禪與茶在其道理與事由上的深入淺出與觀照上很相似

禪與茶的認知過程不可能相同，但由心而始，通過修行而提升 自己的領悟能力、實現心智的超脫 是相似的。禪那由心悟開啟慧根， 從中去解構大干世界.這其中禪所 要求的悟性.是要人達到超世間法 的悟.方能使悟者上升到了一個能超越空間的智慧與境界.使其達到全新的認識中容納世事與一切。對茶的認識，也是因人而異。以實用而言的茶，不過如日常解渴之水，但如果加之以世俗的規范與茶事所涉及的物事人情.尤其把茶與自然造化及人的智慧所依托或借助的載體，清馨、溫潤、睿智與和諧盡在其中.對茶認識所需要的看山是山、看山非山、看山還是山的僧人之非常之見盡顯其中。禪中通過修行而達到心悟的超越.在茶中也能通過生活的實踐等路徑而達到見識的遞進，茶不但是幫助記憶的生活花絮還是人生智慧的見證。相對于茶的清馨等，禪同樣可有清和、色空、慧緣、剎那和功德等來詮釋，而且它們的鲺證并非單一。
禪與茶在具象、義理與抽象方面都有深刻的相似性.這應該是寺院與茶事深受其歡迎的主要原因之一，從深層次講，是與其“心”相關的觀照而相契。在六祖慧能之前就有“由動靜而體用”之論.動靜相關、靜而不離動，并非舍去動而另求靜：這就如杯中之茶，動靜只是事物運動過程中的環節.是客觀不是目的，重要的是為為使命而存。以泡好的茶為例.如果使其處于不停的運動中.即使不斷地飲用與沖泡，但較之常態更易不堪為用或失真.禪悟也當如此，這也算得上是深入淺出(只是這般真知卻被當代的社會顛覆著用)。總之，禪宗的境由心生、藉境觀心，與從品茶(與環境相關的進程)到茶道以及由心茶互動的茶至心之路徑，很是一致。