藏歷年

藏歷年，是西藏藏族人民一年中最重要的一個傳統節日。它和漢族的春節一樣，十分熱鬧。
藏歷年，是按照藏歷推算出來的。藏歷是參酌農歷和印度歷制定的一種歷法，基本上與農歷相同……用天干的五行：
金、木、水、火、土；地支的十二屬，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，來計算的，但潤法不同，所以它和農歷又不完全相同。藏歷的特點，是每月的日數，‘有重有缺。好的日子可以重，如初四是吉日，就接連兩個初四，相反，不好的日子可以缺，如初七是兇日，可以取消，初六過了就是初八。月分亦有大建、小建之分，大建三十天，小建二十九天，一年為十二月，共三百五十四天或三百五十五天，三年閏一月，閏年為三百八十四天或三百八十五天，用以調整月份和季節。十二個屬相，循環五次共六十年，稱作“人壽六十”，相當于農歷的“六十花甲”。在西藏所有的節日、集會，都按藏歷計算。青海、云南、四川等地的藏族，一般按農歷推算。
每年藏歷初一，為藏歷折年。家家戶戶的屋頂上都燃起象征吉祥的松胭，用酥油、糟把做成各式各樣的美點，釀制青棵甜酒，屋里陳列著染色的青棵苗和麥穗，預祝豐收。新年那天，天不亮，婦女們便到河邊背回“吉祥水”。男女老幼都穿上節日的盛裝，大家見面互祝新年快樂。藏語是“扎西德勒”（意思吉樣如意）或“洛莎爾桑”（意思新年好）有的互贈哈達。各家各戶都把節日前準各好的食品，拿出來招待親友和客人。晚間，在空曠的草地上，青年男女圍著簧火，跳鍋莊舞。以li ;琴等樂器伴奏，隊形成園或雙行，有時手拉著手，有時手搭著肩，由能歌善舞者領隊，邊歌邊舞。
舞姿優美，步伐穩定、整齊，踢踏聲，歌聲和樂器聲，交織在一起，充分表現了藏族人民那種雄偉激昂的氣魄。靠近寺廟的，還要到寺里朝佛，希望菩薩保佑，一年順利平安。這樣的活動，一般要持續二、三天。
在拉薩，從元旦至初五，布達拉宮內天天舉行朝賀儀式。所有大、小貴族都要參加。從初四起，哲蚌寺、色拉寺、噶丹寺的三大寺喇嘛向拉薩市集中，舉行規模巨大的“莫朗‘青波”法會（傳召會），在大招寺念經21天。噶廈政府撥出專款，每天放三次布施。各地藏族人民亦乘新年之際，前來拉薩，放布施，他們認為這是免除災難，積累功德的最大的一次舉動。在此期間，拉薩市的政權，由昂仔轄（原拉薩市政府）移交哲蚌寺的鐵棒喇嘛管理。
藏歷正月十五日夜間，拉薩市大昭寺周圍的八角街，要舉行盛大的酥油燈展覽，謂之燈節。酥油燈的形式，是燈背設一木架，大架上用酥油、糌粑塑制各種山川人物，龍蛇鳥獸，花果樹木，魚蟲等，飾以五彩顏色，非常精美。在燈架前，點燃酥油燈，照耀通明。附近的藏族人民都趕來觀賞，人山人海，水泄不通，是拉薩最熱鬧的節日。
解放前，過藏歷年，是三大領主的歡樂，百萬農奴的優愁。在虛假的節日歡笑中，不知包含著多少勞動人民辛酸和悲痛。那時，“貓頭鷹一叫，官吏到門”，每逢過年，貪官污吏，挨門串戶，派差逼債，把廣大農奴弄得苦不堪言。解放后，在黨的民族政策的光輝照耀下，百萬農奴砸碎了鐵鎖鏈，當家作主人，藏歷年，才真正成為西藏藏族人民的歡樂，節日。
每逢這個節日，藏族人民的家里都充滿著濃郁的過節氣氛。屋子里整齊明亮，門房和窗戶都掛上了彩色艷麗的“祥布”，清潔的桌柜上陳列著羊頭、酥油、磚茶、人參果和染色堆成的屋脊的糌粑，青稞苗、麥穗，象征著在新的一年，風調雨順，五谷豐登，人畜兩旺。男子身著紅a.- i襯衣，大領大袍，腰束彩帶，腳穿烏亮的皮靴，婦女們頭上纏著鮮艷的“扎秀”，腰系彩色。rnlu殖，喜氣洋洋，載歌載舞，十分歡樂。
人們笑逐顏開，互相往來祝賀。親友們互敬青裸酒、酥油茶，吃各種各樣的油炸果子，唱起悠揚的酒歌：
豐收的美酒多么香甜，藏歷新年多么美滿；喝！勇敢智慧的朋友，美酒使您無比鋼堅。
在拉薩等城市，國營商業部門準備了豐富的節日商品，川流不息的藏族人民，不斷地前往商店選購自己喜愛的物品。同時，舉行各種展覽和文體活動，放電影，演藏戲。專業、業余文藝工作者及中、小學校的少先隊、學生，身穿民族服裝，手持鮮花、彩帶，在街頭為群眾演出傳統的文藝節目。
拉薩八角街的大街，小巷，往來祝賀“扎西德勒”的藏漢兩族群眾和人民解放軍指戰員，絡繹不絕。人們歡歌笑語，作詩打懷，到處洋溢著民族團結、軍民團結的歡樂氣氛。晚間，拉薩市燈火輝煌，人們載歌載舞，大家盡情地唱呀！盡，情地跳，歌唱幸福生活，歌頌黨的領導，愉快地歡度傳統節日。
粉碎“四人幫”后，特別是1980年貫徹中央三十一號文件以來，黨的民族政策和各項經濟政策逐步落實，農牧業生產和手工生產迅速發展，集體和個人收入增加，生活改善，藏族人民心潮澎湃，在新年里，更加歡樂。他們決心把黨的。關懷化為力量，為建設社會主義的新西藏而努力奮斗。
1980年2月24日晚上，李先念、烏蘭夫、阿沛·阿旺晉美、班禪額爾德尼·卻吉堅贊等黨和國家領導人，在人民大會堂四川廳接見了在首都大專院校學習的藏族青少年，并同他們一起歡度198。年的藏歷新年。廣大藏族青少年感到格外的溫暖、高興。他們說，在遠離家鄉的北京，能過上這樣豐富的新年，是黨和政府對我們少數民族的關懷，并表示絕不辜負黨的關懷和培養，家鄉人民的希望，一定要抓緊時間刻苦學習，掌握為人民服務的本領，將來為邊疆的建設和祖國的四個現代化貢獻力量。藏年又名藏歷年，是藏族人民最隆重、最歡樂的傳統節日。從藏歷十二月初，藏族人民就著手準備過年的節日食品。
家家都把壓在箱子底的貴重的盛裝，拿出室外晾曬。藏族男人們這時宰殺牛羊，婦女們釀好青棵酒。從十二月中旬開始，又得準備酥油和白面炸課子。這主要是藏族婦女要做的，他們制作油炸裸子的種類非常多，有耳朵狀的“苦過”，有長條形的“那夏”，有麻花似的“木東”，有圓盤樣的“不魯”，還有勺子式的“賓多”等。到了新年臨近，藏族每家每戶都要準備一個叫作“切瑪”的五谷斗，斗里裝滿酥油拌成的措把、炒麥粒、人參果等高原特有的食品，上面插幾根青棵穗、雞冠花以及酥油制作的彩花板。同時還要準備好用彩色酥油花塑成的羊頭一個。這都表示過去一年的收成，預祝在新的一年里風調雨順、使農牧業獲得豐收，人們吉祥如意。
除夕的前兩天，各家各戶進行大掃除，掛上新的窗簾，鋪上新織的卡墊，貼上新的年畫。二十九日下午，每家都要在打掃干凈的灶房正中墻上，用干面粉或糟把粉撒上“八吉祥徽”的圖案；在大門前畫上象征吉祥、永恒的“卍”字符號，也有的藏族家庭在自家的房梁上用糟把畫上許多的粉點，以表示人壽糧豐、吉祥如意。這天晚飯，藏族各家都要吃面團“土巴”。
喝面糊羹的意思，藏語叫土巴。土巴的面團里，有的包著石子，有的包著辣椒，有的包著木炭，有的包著羊毛，看誰吃到那些東西？按藏族的傳說，吃到包有石子的面團，預示將到的一年里他的心腸硬，吃到木炭預示他的心黑，吃到辣椒預示嘴私索，吃到羊毛預示心軟。這天吃到這些東西的人，都要即席吐出來，引出哄堂大笑，增添了除夕之夜的節日氣氛。除夕晚上，各家還要在佛像前擺好各種供品，準備好節口的盛裝。家庭主婦還要煮好“歡顛”，即放有紅糖、碎奶渣、糟把的一種青棵酒。
大年初一早上，天還未大亮，家庭主婦及姑娘們首先起來，洗漱完以后，勿勿忙忙地到河邊或泉邊背回第一桶水—吉祥水，如果誰家的姑娘或媳婦天大亮時再去背水，會因懶惰感到害羞。主婦和姑娘們背回吉祥水后，把“歡顛”送到老人和孩子們的被窩跟前，讓他們喝。然后飲牲畜。這時全家人著節日的盛裝，按輩分排位坐定后，長輩端來五谷斗，每人抓上幾粒，向天上撒去，嘴里呼著“扎西德勒！”表示敬神、敬天、敬地，來年五谷豐登，接著依次抓一點送進自己的口里。
這時，家庭主婦把已長到一、二寸高的青棵苗，擺于佛完前茶幾上，預祝新年青棵豐收。然后，由長輩帶領全家祝吉祥如意，后輩跟著回賀：“扎西德勒”。全家舉行了新年儀式后，便吃青棵、麥片土巴和人參果拌酥油飯，接著互敬青棵酒。初一這天，藏族一般全家歡聚，互不訪問。從初二開始，親戚朋友互拜節日，祝新年吉祥，一直持續四、五天。
藏歷年是藏族人民一年中最隆重的傳統節日，與漢族的農歷新年大致相同。藏歷年是根據藏歷推算出來的，從藏歷元月一日開始，到十五日結束，持續15天。因為全民信仰佛教，節日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節日。
藏歷年，是藏、漢、蒙三個民族歷史上友好交流的象征。唐太宗貞觀十五年（6?1年），松贊干布同唐朝締結姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主帶去了各種重要歷書以及內地的耕作技術、生產工具，促進了西藏經濟、文化的發展，加強了藏、漢民族的團結。由于農歷元月一日適逢藏歷十一月，從而把藏歷十月算作新的一年的開始，并形成了歡度新年的習俗。2010年？月18日，西藏自治區拉薩市申報的“藏歷年”被批準為第三批國家級非物質文化遺產民俗項目類別名錄。
藏歷年除了與漢族的春節貼年畫和對聯相似的風俗外，還有自己獨特的民俗風情。
準備切瑪
新年的準備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青稞穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節長出一兩寸長的青苗。切瑪和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五谷豐登。
制作卡賽
臨近節日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作卡賽（一種酥油炸成的面食），分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖，既是裝飾神案的藝術品，又是款待客人的佳肴。
裝扮與清掃
一進入農歷十二月，家家戶戶就開始做新年的儲備。當新年的前幾天，不管農、牧區，老少男子都要剃頭，女的要洗梳發辮。如男子留長發過年，女子不洗梳發辮過年，表示家庭或心中帶有悲痛而無心梳妝打扮之意。洗梳打扮表示來年的吉祥如意。從十二月二十八日起，清掃住宅上下、房屋內外，村寨走道、田坎地角，甚至不放過屋內的抽屜，清掃天花板及煙囪時需擇吉日，如三、五、七、九等。
與火有關的準備
新年前，各村寨的男子們騎上馬到“圣山”