不辜負世味熬煮的茶

一人吃一個，莫嫌沒滋味。
世無百年人，強作千年調。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
唐·王梵志
這就是所謂的有味是清歡、繁華見真淳的涵義。有這么一個僧者的詩，流傳甚少，格調不高，卻語言簡潔，通俗易懂，似一杯閑茶，清淡耐品。他就是唐代白話詩僧王梵志，他的詩其言雖樸，其理歸真。多用簡單樸實的佛理，勸誡世人行善止惡，亦對世態人情，多有諷刺和揶揄。當我們每天被繁瑣的塵事，折騰得心力交瘁時，偶讀幾首他的詩，如同吃多了山珍海味，咀嚼饅頭菜根的清香；又有一種，住慣了海市蜃樓，回歸田園的怡然。
其實，每個人的一生，都需要那么一冊或幾冊，適合自己的書卷。書卷里，也許不需要有華麗的文字，不需要有濃郁的墨香。只要可以讓一個饑渴之人得到滿足，就是好書。一個有內涵的人，有氣度的人，可以在一株草木里，看到情感和禪意；可以視一粒粉塵，為知己、為良朋；更可以在紛繁中尋到清閑，在塵泥里覓得甘露。這些，都源于心的境界，心清則朗，心渾則濁。在世道匆匆的輪回里，我們留下深深淺淺的印記，只是不知道，誰可以有把握讓自己回到最初的純一。
“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”多么樸素直白的詩句，不需要任何的修飾和遮掩，可以將你搪塞至無言。你是帝王將相也好，你是布衣百姓也罷；你叱咤風云，你卑微懦弱；你家財萬貫，你身無分文；你國色天香，你形容槁木。這一切，在死亡面前，都是微不足道，死神可以在任何時候，不打招呼就終止你一世人生。你要說的話，沒有說完，你要做的事，沒有做完，你要愛的人，還沒有愛夠。生命只有一次，不會給任何人重來的機會。多少英雄不壽，多少紅顏薄命，死的時候，只是一堆荒草，一抔塵土，覆蓋了這簡短的一生。
以土饅頭來喻墳墓，直接入骨，似譏諷，又帶著無奈。這個土饅頭，被棄之于城外，雜草叢生，孤寂難當。而餡草卻在繁華的城里，他們此刻享受榮華，逍遙自在，臨死的那一天，也要住進這個土饅頭里，以塵土為房，荒草為被，和影子說話，與寂寞為鄰。無論你愛不愛吃這個土饅頭，都必須吃一個，并且也只能吃一個。土饅頭里的餡，也許不是你喜歡的滋味，但是你不能嫌棄，因為死亡是最后的結果，由不得任何人做其他的選擇。每個人都懂得自然的規律，可是面對生死，卻不能坦然，無法徹悟。而沉重的死亡，被他輕松的語調，化解得輕松而幽默。
“世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”我們都是庸庸凡人，在別無他法的時候，只能接受生老病死的定律。沒有誰可以求得長生不老，卻要執著地廣求仙藥，妄圖成仙，免去輪回之苦。據傳王羲之的后人陳僧智永善書，名重一時，求書者多至踏穿門檻，于是裹以鐵葉，取其經久耐磨。這里的“打鐵作門限”，則引自于此。多少人，孜孜不倦地追求，為人生做好漫長虛幻的打算。卻不知，自己的徒勞，惹得拍手取笑。宋代范成大曾把這兩首詩的詩意，鑄為一聯：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”而這兩句詩則成了《紅樓夢》里妙玉之最愛，她亦悟出了生死這個看似隱含玄機實則淺顯的道理。其中“鐵檻寺”和“饅頭庵”的來歷也在于此。
王梵志的詩，寫出他對世人的諷誡，似乎他是一個清醒者，透徹世間一切，冷看凡人的癡態，用他恢諧的語言，生動地表達對人生的了悟。而我們，連反辯的權利、回駁的能力也喪失了。這讓我們不禁想問，王梵志是何許人也，難道從小出家為僧？否則如何有這樣的悟性？
王梵志的一生，有諸多的不如意，正是因為遍嘗世味人情，才可以幡然大悟。他生于殷富之家，幼年生活閑適，飽讀詩書。后經隋唐戰亂，家道衰敗，窮困潦倒。晚年時子女不孝，他被迫沿門乞討，過著衣不蔽體、食不飽腹的悲慘生活。他在五十多歲時才皈依佛門，是佛祖度他脫離世間苦海，后來芒鞋竹杖，持缽化緣，就這樣風雨一生。他的一生可謂酸甜苦辣皆嘗，最終能夠悟透生死玄關，也就不足為奇了。
都說世事錯綜復雜，其實，再迷亂的路，都有清晰的脈絡。有時候，不過是有心人故弄玄虛，讓迷路之人看不清前方而已。世間的人，犯下的是貪嗔癡欲的戒。他們總是希望天下財富功名都可以據為己有，卻不懂得，暴殄天物是不可饒恕的罪過。當我們落魄之時，會懂得，一個饅頭多么值得珍惜，它給饑寒的人以溫飽，給灰暗的人生重新添上光彩。
一個年華初好的人，愿意用青春去換取錢財，而一個年華老去的人，卻愿意將錢財來換取青春。總有人抱著游戲的心態，在人間往來。沒有誰可以在花街柳巷里參禪悟道，在煙塵滾滾中修身養性。我們總是為過去的昨天悼念，為沒有到來的明天擔憂，又把今天任意蹉跎。
多少愜意，多少坦然，多少虛情，多少假意，都隨風散去，化作塵土。生命就在當下，我們不必再遲疑，既要拿起，也要放下，不辜負這杯用濃濃世味熬煮的茶。