乞巧節(jié)的習(xí)俗

七夕在古代是一個(gè)盛大熱鬧的節(jié)日，有各種各樣的節(jié)日習(xí)俗，最主要的便是乞巧習(xí)俗。簡(jiǎn)單地說，乞巧就是姑娘們向織女乞求賜給自己精湛的紡織技術(shù)。
乞巧節(jié)習(xí)俗-曝衣曬書
乞巧節(jié)曝衣習(xí)俗源于漢代。有記載的說，漢建章宮北邊有個(gè)太液池，池西有漢武帝的曝衣閣，每逢七月七日，宮女登樓曝衣。到魏晉時(shí)，曝衣之俗成了富貴人家玄耀自己財(cái)富的大好機(jī)會(huì)。后來曝衣之俗又演變成了后來七月七曬書的時(shí)尚，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士為追求虛名，顯示自己的學(xué)識(shí)淵博，就把自己所有的書都搬出來曬。歷史上傳說，司馬懿因權(quán)力太盛而受到魏武帝的猜忌，因此抱病在家裝瘋。魏武帝在七月七日派親信前去查探虛實(shí)，發(fā)現(xiàn)裝成瘋病的司馬懿正在家中曬書。親信將實(shí)情報(bào)告給了魏武帝，魏武帝勒令司馬懿回朝任職，司馬懿沒有理由推辭，只好遵命。
乞巧節(jié)的習(xí)俗
《彝陵縣志》記載：“七夕家家樹點(diǎn)荷葉燈，取荷葉極大者，插蒲燭灌脂其中，燃置竿頭，于戶外樹之。”七月正值荷葉生長(zhǎng)茂盛之際，每逢七夕，人們都要在門前點(diǎn)燃荷葉燈以示過節(jié)。
云南大理地區(qū)的白族。一般在乞巧節(jié)和中秋節(jié)夜晚漂河燈，屆時(shí)，白族人民將各式各樣的紙燈點(diǎn)上蠟燭和香火，置于河中漂放。河燈種類繁多，千姿百態(tài)，有蓮花、花籃、魚、龍、風(fēng)等，還有以古今故事為題材制成藝術(shù)價(jià)值較高的河燈。其制作多是就地取材，有的將南瓜切成兩半，掏去瓜瓤，罩以彩紙而成；有以玻璃為原料，制成玲瓏剔透、色彩斑斕的各式河燈；有的以青蒿縛香柱，星星點(diǎn)點(diǎn)、朦蒙朧朧，別有情趣。
嘉興塘匯鄉(xiāng)古竇經(jīng)村，每逢七夕節(jié)要舉行香橋會(huì)。節(jié)日里，附近各村的香客紛紛聚攏起來，共同獻(xiàn)香。幾名手藝好的香客用香搭一座約四五公尺長(zhǎng)、五十公分寬的香橋，橋上擺放各家送的香包，讓牛郎織女在精巧的香橋上甜蜜地?cái)⑶橄鄷?huì)。入夜，人們將香橋點(diǎn)燃，在五顏六色的香火中，想象牛郎織女踏上了香橋，人們一片歡騰。
在臺(tái)灣省的漢族民間，傳說古時(shí)候有一書生郭華，在進(jìn)京趕考途中與一姑娘一見鐘情，不料郭華暴病而逝，姑娘將其埋在自己床下。十個(gè)月后，姑娘為其生下一子，為告慰郭華在天之靈，姑娘常于床頭焚香祭拜。人間其故，姑娘告曰拜床母，以保佑孩子平安長(zhǎng)大。人們紛紛效仿，遂有七月七拜床母習(xí)俗流傳。每逢此時(shí)，家家都攜孩子祭拜床母。日落時(shí)，孩童們?cè)谧约旱拇采瞎┓钊狻垺⒕啤⑻枪裙┢罚枷憧念^，祈愿床母庇佑賜福。除此之外，由于漢族民間俗信觀念中，認(rèn)為天河的晴晦，預(yù)兆農(nóng)業(yè)收成的豐欠。所以，還有七夕夜觀天河、祈五谷的習(xí)俗。據(jù)說，這晚如果天河晦暗，當(dāng)年的收成將會(huì)減少；如果天河清亮，當(dāng)年的五谷則會(huì)豐收。故而在一些地方人們便舉辦“青苗會(huì)”，大家共同集資，祈禱五谷豐登。
穿針乞巧
穿針乞巧這種節(jié)日習(xí)俗始于漢代，盛行于南朝期間，是最早的乞巧方式。穿針分為兩種，一種是七夕當(dāng)晚，姑娘們聚在月光下面，借著月光穿針引線，哪位姑娘可以穿過去，便是得巧了。 另一種是在七夕那天的中午，姑娘們將針投在水面上，觀察針在水中的影子，來看自己是否得巧，這被稱之為浮針或投針。河南開封地區(qū)《祥符縣志》曾經(jīng)記載了這個(gè)有意思的民俗。“七月七日之午，婦女多乞巧。以碗貯水曝烈日中，頃之水膜凝面，舉繡針投之則浮，諦視水底針影，有云成物花鳥之影者為上，有成剪刀牙尺之影者為次，謂乞得巧，女伴相賀；其影粗如槌、細(xì)如絲、直如矢則拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”這段記載不僅使我們了解什么叫乞巧，也仿佛看到一群姑娘相互嬉戲，幼女的天真、母親的慈愛等，彰顯這一習(xí)俗的女性特色。
最早的穿針、浮針以及投針都是在月下進(jìn)行，乞巧活動(dòng)都在七夕當(dāng)晚舉行。隨著習(xí)俗的不斷發(fā)展，當(dāng)中有些習(xí)俗發(fā)展為在七夕中午進(jìn)行，以觀測(cè)太陽投射的影子。早先的月下穿針，是伴隨著穿五孔針、七孔針、九孔針的傳說，乞巧活動(dòng)將女紅才藝與游戲化的競(jìng)賽結(jié)合在一起，充滿了競(jìng)技的意味，在比賽過程中得到巧，也有實(shí)至名歸之感。而后代的浮針、投針，則更似占卜，是否得巧更多取決于運(yùn)氣，這使得許多小姑娘都產(chǎn)生了患得患失的感覺。
蜘蛛乞巧
蜘蛛與七夕乞巧關(guān)系頗深。究其原因，大致有三點(diǎn)：一是秋初，蜘蛛正活躍，要它織網(wǎng)，一般不會(huì)令姑娘們失望。二是蜘蛛織網(wǎng)，織女織布，同是巧手。女子們看不到織女織的布，那么就看看蛛網(wǎng)，希望能得到某種啟示，某種靈感，或感受到蜘蛛織網(wǎng)的靈妙之氣，使自己的織布之技，有所提高。三是古有“蜘蛛集而百事喜”之說，民俗中有蜘蛛預(yù)兆喜事的說法，乞巧時(shí)用蜘蛛，也可增加喜慶氣氛。用蜘蛛驗(yàn)乞巧結(jié)果，也有諸多不同。
（1）驗(yàn)瓜果上有無蜘蛛網(wǎng)。七夕之夜，陳瓜果于庭中以乞巧，次日，如果瓜果上有蜘蛛網(wǎng)，就是乞得巧孔否則就是沒有乞到巧。杜甫曾在《牽牛織女》詩中寫道：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。”就是在歌詠這種民俗。
有的地方，女子將瓜削成花瓣?duì)睿旁诒P中，再在瓜上放一針，然后，在庭院中舉盤望拜河漢，默祝織女賜巧，然后將瓜盤放在庭院中的桌子上。過了一會(huì)兒，去看上面有無蜘蛛網(wǎng)，以驗(yàn)是否乞到巧。
（2）驗(yàn)瓜果盤上的蜘蛛網(wǎng)是否成“萬”字的繁體字形，為是否乞到巧之驗(yàn)。
（3）驗(yàn)蜘蛛網(wǎng)的疏密。七夕之夜，姑娘們捉蜘蛛，放在一個(gè)小盒子里。第二天，開盒觀察，以蜘蛛網(wǎng)的疏與密，驗(yàn)證得巧的少與多。此俗自唐至明，歷代有之。
（4）驗(yàn)所結(jié)蜘蛛網(wǎng)是否圓整。將蜘蛛放在小盒子里，次日驗(yàn)看盒內(nèi)蜘蛛網(wǎng)是否圓整。圓整，說明乞到了巧，不圓整則說明沒有乞到巧。此俗宋代南方北方都有。
有的地方，又有男孩子在七夕之夜將蜘蛛放在盒內(nèi)，明日驗(yàn)蜘蛛網(wǎng)以乞文之俗。乞文就是乞求擅寫文章，寫好文章的技巧。此俗乃是由女子將蜘蛛放在盒里驗(yàn)絲乞巧而來。
迎仙乞巧
廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具風(fēng)格。七夕那天，姑娘們用彩紙、繩線以及通草等東西，編制成各種各樣的小東西，還將谷種和綠豆放入小盒里，并用水浸泡，等到這些種子發(fā)芽到兩寸長(zhǎng)的時(shí)候，便把它們拿來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七月初六、初七兩個(gè)晚上，姑娘們都會(huì)身穿美麗的衣服，頭戴漂亮的首飾，將自己打扮得十分精致，來拜祭神仙。每晚的三更到五更，都要拜祭三次。拜完神仙以后，姑娘們便借著燈影穿針，哪位姑娘能將彩線順利穿人針孔中，便是得巧了；如果不能，那便是輸巧了。由此可見，廣州的姑娘們?cè)谄呦砼R之際，真是要忙碌一段時(shí)間，七夕節(jié)是古代女子的重要節(jié)日。而且在七夕之后，姑娘們還要將自己制作的小工藝品和玩具互相贈(zèng)送，以示友誼。
造型乞巧
七夕，人們?cè)觳逝铩⒉蕵颉⑾蓸颉⑴＠煽椗约氨娤傻龋┢蚯芍茫@是節(jié)俗與民間工藝的結(jié)么北宋開封，每逢七夕，人們用竹子、木頭、麻秸等材料搭小棚子，棚子上糊上彩色綢緞，做成一棟仙樓，并刻上牛郎織女以及隨從的人像，放在樓中，以這種方式乞巧。或只剪紙成仙橋，牛郎織女相會(huì)于橋上，似門的隨從各列兩邊。
昏迷乞巧
此俗舊時(shí)山西有許多地方盛行。七月七日，人們用布裹住女孩的頭，在她耳邊使勁地敲鑼打鼓，把她震昏，令她在半昏迷狀態(tài)下穿針引線，能穿成的，便說明得了巧，否則就是沒有得到巧。有的地方民俗中認(rèn)為，女孩能在這種昏迷或半昏迷狀態(tài)中作穿針之狀，謂之“纏花架”，是得巧的征候，否則就是得不到巧。還有的地方，民俗中認(rèn)為，女子在這種昏迷或半昏迷情況下能閉目針刺。她們醒后，人們問她們感覺如何，她們甚至?xí)f看到了織女。手比較笨的，會(huì)說受到了織女的責(zé)罵。父母不全的，會(huì)說織女說她父母不全，不給她巧。其實(shí)，這些不過是女孩子們昏迷或半昏迷狀態(tài)下的幻覺，或者是她們?cè)谌鲋e，欺騙成人。此類風(fēng)俗，頗為野蠻，不同程度地傷害了女孩的神經(jīng)，這樣反倒乞巧不成。據(jù)說甚至還有嚇?biāo)廊说氖虑灏l(fā)生。