日本茶道興盛的原因

一直思考日本茶道為什么能成為這樣的形態，一方面具有深刻的禪宗思想性，另外又有規范甚至苛刻的行茶儀軌，充滿儀式感和莊嚴感。茶和禪宗從中國傳入日本，經村田珠光、武野紹鷗和千利休等人繼往開來，尤其是千利休集眾家之大成，終成“日本茶道”，日本尊稱千利休為“日本茶圣”。400年來，千利休子孫繼承發揚，形成里千家、表千家和武者小路千家等，其他流派數不勝數，盡管如此，均尊崇千利休，茶室設計規格，茶具的樣式和行茶嚴格按照“和、靜、清、寂”的茶道思想，幾乎全部來自千利休。
讀了《菊與刀》等研究日本社會學著作，似乎日本人的基因里有對經典的、權威的絕對服從，對于那種神一樣的存在永遠敬畏，只有學習不敢有超越之心。另外，日本禪宗具有典型的北宗禪的特點，研習佛法，刻苦修煉自身以達彼岸，而茶和禪的結合，正是禪修的重要途徑之一，因此也就形成了日本茶道嚴苛的規范。
反觀中國的茶，與宗教的關系密切，如茶的利用和道教有千絲萬縷的關系，茶的傳播和佛教也淵源頗深，但都沒有形成類似日本茶道嚴格的規范，并且這些都沒有形成社會的主流。而對茶思想、傳播、推廣的文人士大夫是主流人群，盡管有非常多經典的闡發，如盧仝的“七碗茶歌”、蘇東坡的“葉嘉傳”等等，但文人生性自由，風雅多情，不太可能建立這樣看似呆板的、束縛性十足的類似日本茶道的規范，這些闡發只是吉光片羽，也沒有一個集大成的人物出現，系統綜合儒釋道與茶的精神內涵，形成嚴格的規范。
也難怪天津中華文化學院陳云君先生論斷，中國“茶文化”以其外延性，博大卻難精深；日本“茶道”以其內證性，精深卻難博大。