宜興紫砂陶的塑器形體特色及制作

江蘇省宜興的紫砂陶器已廣泛被人們所了解，尤其紫砂茶壺，以其傳統的文化特征和獨特的制作工藝受到使用者的喜愛。大江南北隨時隨地都可以見到它的身影，一個本屬于民間陶器工藝品種卻具有如此的生命力實屬罕見。紫砂壺的面世賦科學的、歷史的考證始于明代中期（公元1506年），由于飲茶方式的改變和紫砂陶土材料的發現利用而產生。我國宋明時期的民間工藝品品種繁多，且用料考究，做工精細，具有文化特征的造型和設計都有突破性的變革，加上后來舶來文化的影響，傳統的思維方式獲得了新的啟迪，這種多因素的融合也推進了紫砂壺的衍生。
紫砂壺品種繁多，一般來說可分為光貨和花貨兩大類。光貨，有時又稱素器，意為在造型上以點、線、面結合的不加捏塑或象形裝飾的產品；花貨，又稱塑器，是指在整個造型或局部均采用象形的雕塑工藝為裝飾的產品。前者傳統產品較多，大家、名家的作品影響力較大，后者至清中晚期已十分興盛，這與清代所倡俸的文化現象有關。塑器茶壺的品種也很多，大致為：（1）整體為塑器象生造型，如南瓜壺等；（2）整體為浮雕或捏塑造型，如風卷葵壺、松鼠葡萄壺；（3）主要部分以雕塑為主的造型，如獅蓋壺、松鼠壺；（4）參照與借鑒其他工藝品裝飾制作風格的造型，如當代玉琮壺、集玉壺、扁鐘壺等等。由于塑器壺的裝飾性強，可看性強，而又雅俗共賞，目前塑器壺的產出總量已占90%以上，創新設計的品種層出不窮。福建茶葉網（fjteaw.cn)
綜觀塑器紫砂壺的發展軌跡，不難看出它的創作設計理念與制作工藝有非常明顯的特征。
塑器陶瓷在我國有著悠久的生產史，新石器時期（距今7000年左右）太湖西岸的宜興就有帶立體裝飾的陶器出現，浙江越窯青瓷產品在2000多年前就有大量的堆塑、捏塑、浮雕裝飾出現，在實用性的壺、罐、瓶上出現塑器裝飾可以在各個歷史時期、各個陶瓷產區都可以見到。足以可見，在紫砂壺造型上以塑器裝飾并不是它的專利，這種共性是相當長的歷史時期中國陶瓷發展學演變的產物。但紫砂壺的塑器造型或裝飾則有獨特的風格。首先紫砂屬陶器，而且是不飾釉的陶器品種，它以極好的可塑性獨立于其他陶器門類；其次是略低于瓷器的燒成溫度和透氣性是其他陶器所不能比擬的；再則它由于不加釉、燒成溫度高給塑器裝飾留下了廣闊的空間，它又可以與傳統的雕刻、繪畫、金石等文化手段相融結合，給予了它極強的生命力。
創作一個好的能給人們帶來美的享受的紫砂壺，理念應定位在：（1）恰當地利用材料；（2）選擇適當的題材；（3）確定明確的主題；（4）給使用者奠定欣賞的功能。這四方面既是各有所重，但又必須相互滲透和揉合。比如文藝作品的創作從常理來說，應是主題先行，再搜集素材。從陶瓷的角度看選擇材料非常重要，主題應是健康的、高雅的、休閑的、趣味的、吉祥的，一句話應是人們樂以接受的。人們接受的共性是實用的、欣賞的，設計紫砂壺尤應如此。當代佳作《集玉壺》，由已故著名紫砂大家高海庚創作設計，規整的造型，恰到好處的泥料，設計上采用大量良渚文化玉器造型和圖案，在制作上集紫砂壺制作上的典型的高難度成型手工工藝。壺蓋鈕為魚形玉器造型，壺把扁方鐫以金石圖案，蓋為嵌蓋，壺身繞凸線，是玉器造型的典型手法，給人們儒雅華貴的視覺感官。筆者創作的《神靈玉鼎壺》，刻意追求吉祥的傳統主題，選用上好的紫砂紅泥，蓋鈕塑以二龍戲珠，壺把為象的雕塑夸張造型，壺咀為鳳首，底以三足鼎立，足以如意獅面為浮雕裝飾，壺身并鐫刻書法，整體效果給人以莊重、吉祥之感，曾被評為江蘇省的一等獎，受到消費者的喜愛。
吉祥題材是人們喜聞樂見的，消費者喜愛這種民族的東西，如祝壽、頌福、平安等。同時也有表達寓意的，表達有一定紀念意義的，也有通過借鑒和利用，用紫砂材料創作類似青銅器類、玉雕類、漆器類等不同風格的造型。裝飾上的范圍就更廣，除了上述的以外，還采用傳統的磚刻、木刻、竹刻以及建筑浮雕等工藝手段，使紫砂壺的造型設計和裝飾設計有更大的包容性，這是國內任何一個陶瓷門類所不能比擬的。現在甚至產生了一種表面鏤空雕刻的塑器壺，樓臺亭閣、層次分明，缺點是過于繁褥，實用與視覺效果難以恭維，但它有市場。
現在人們比較注重紫砂泥質的問題，不同的紫砂泥賦予不同的題材，還有多種紫砂泥服務于一個題材，如套壺《孫子兵法》。還有以金、銀材質在塑器壺體上進行鑲嵌裝飾，如鮑仲楣大師的不少優秀作品就是這種類型。還有具有現代理念的雕塑形體直接為壺的造型，使塑器壺的設計理念在傳統的基礎上得以革命性的創新。
象生型的造型設計也占有很大的比重，除了傳統的瓜果菜蔬以外，樹樁的、竹類的比比皆是，但這一類的創作設計，一般為無主題設計，求以逼真，以反映紫砂材料使用的無限空間。
一個好的、健康的、符合紫砂工藝發展規律的創作理念達到最終目的，還在于制作工藝的成熟與進步。受吳文化熏陶而孕育起來的紫砂陶工藝，它有清晰的文化背景和獨樹一幟的制作工藝。這種工藝的產生與形成與發達的吳文化農業“精耕細作”的方式有直接的淵源。做方則方，做圓則圓，工整對襯又是漢文化的表演形式之一，但它還是服從實用的原則，歷史上壺的造型以及這類陶瓷制品僅用于陳設幾乎沒有。所以直接用于生活、與生活形影相隨的實用品它馬虎不得，視覺上的愉悅和不同時期的審美觀決定了它對制作工藝的不斷追求，制作工藝的進步與成熟導致了紫砂壺的創新與進步。福建茶葉網（fjteaw.cn)
紫砂壺的制作工藝取決于系列化的各類工具，每一道工藝都有考究的制作工具，而每一個品種又備有各式工具，紫砂壺由于材料的特殊，是不能用機械成型的，也不能模型成型，然它的工具方能發揮真正的作用。紫砂壺的制作過程十分復雜，而且道道有序，尤以塑器壺為甚，打泥片、圍身筒、上口蓋、裝咀把，塑鈕捏咀，勻壓表面肌理，理清浮雕圖案，最后合成一致。制作者尤如農業耕作上“茬口”安排和工業化生產上的工藝流程，步步小心，道道緊扣，還要高溫燒成，最終能得到一把稱心如意的好壺真是不容易。
塑器紫砂壺的制作者必須了解泥質、泥性，不同的泥質與泥性在制作過程中難易不一，主要是可塑性與收縮率在起變化，而且燒成溫度又不一樣，這給制作者帶來的問題是你必須對泥料有通盤的了解和掌握。這種對工藝制作者的要求是道地的“工藝”加“美術”。
塑器紫砂壺的制作對制作者的基本素質要求較高，他應該有富有審美觀的思維方式，他應該有一定的雕塑造型的基礎，他應該有對紫砂材料的了解和掌握，他應該具有自己風格與特征的制作技藝，他才能游刃有余。許多制作塑器壺的大師，都具有上述超人的素養，一代宗師朱可心、竹貨名家謝曼倫、鑲嵌名家鮑仲楣都是杰出的代表。
塑器紫砂壺的制作者，是精工細作的典型，紫砂壺是陶瓷品種中的“工筆”產品，它不能潑墨大寫意，它強調的是面面俱到，一個紫砂制作的大家，無非是一個從事制作的“清教徒”，特殊的與書畫為伴，一個躁動、心神不定的人做不了紫砂這個“瓷器”活，塑器紫砂壺的制作者更是如此。
一般來說，塑器壺的制作工藝就是充分利用紫砂泥的特性，以構思成熟的題材，注重造型的制作，發揮陶塑的基本技能和紫砂壺的工藝相結合，以達到使創作理念通過工藝手段的和諧統一。福建茶葉網（fjteaw.cn)
創作好的紫砂塑器壺，了解前人的藝韻和汲取傳統文化的營養十分重要，還必須對各種風格流派作有益的探索和研究，豐富自己的創新意識、創作能力，以全新的理念去追求至善至美，努力為塑器紫砂壺增華添彩。