紫砂收藏心得

俗話說：教之道，貴以專。當(dāng)代紫砂千姿百態(tài)，如何能讓自己選到一把稱心如意的好壺，基本是每位紫砂壺癡的痛苦。其實也不難，我有幾個簡練的方法供您參考。您首先要明白紫砂壺是工藝美術(shù)作品，要優(yōu)先考慮此作品的功能性，紫砂的功能簡單易懂。一能不能泡茶，咱們要明白不是每把壺生產(chǎn)出來，都是為作泡茶用的，也有為表現(xiàn)顏色美的化工壺，所以建議在初玩壺時盡量選擇原礦泥料作品，原礦廣義上說就是紫泥、紅泥、綠泥、那原礦礦標是什么樣呢，這個您就要找專業(yè)的參考資料了。二出水怎么樣，這個太簡單了。不要被您所聽到的專家、學(xué)者、工藝師、教科書所束縛，取壺試水就行了。三蓋口緊密不緊密，這個也是很多人關(guān)心的，蓋口不可能沒有一點縫隙，紫砂泰斗顧景舟先生也講了嵌蓋不容發(fā)為上，但您看首先是嵌蓋，其次是為上，這說明什么，嚴絲合縫是要有自然條件碰上的，這個對絕大部分人來說是概率，再說太緊密也不好有可能加上熱水以后會造成壺體內(nèi)部形成真空，蓋就很難打開了。當(dāng)然這只是入門選壺的方法。
如果收藏則完全不同但也不太難，首先需要端正您的心態(tài)。因為收藏有很多個角度，比如紫砂的資源價值、藝術(shù)價值、歷史價值、經(jīng)濟價值。我先說一下資源價值：宜興紫砂泥的礦物組成，屬于含富鐵的粘土-石英-云母類型，其具備了宜興紫砂陶嚴格的工藝要求。宜興紫砂泥是獨一無二的，與紫砂泥類似的陶土雖然在其他地區(qū)也存在但都無法與紫砂相比，這是因為宜興紫砂泥的結(jié)構(gòu)是絕無僅有的。紫砂泥的成分主要是石英、云母、赤鐵礦和粘土。這些礦物微粒互相聯(lián)接組成了一個個的團聚體，這種團聚體不僅本身存在著氣孔，團聚體與團聚體之間也因為在燒制過程中產(chǎn)生的體積收縮而形成了很多氣孔。如果氣孔太大，那茶壺就成了篩子;太小或者沒有氣孔又無法調(diào)節(jié)茶氣而讓茶湯存有熟茶湯氣。而紫砂泥在正確燒制后形成的這種雙重氣孔結(jié)構(gòu)氣孔則能兩者兼顧，既能透氣怡香，又能保水保溫。這樣茶葉的溫、色、香、味就都被很好地保持住了，正是如此，才有了“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”的稱譽和幾百年來人們對紫砂壺的推崇。
藝術(shù)價值：藝術(shù)價值又分為外在美和內(nèi)在美，紫砂壺的外在美即是造型與裝飾，標志著使用與審美的兼收并取。造型既是實用價值的體現(xiàn)，又可以認為是審美價值的體現(xiàn)，而裝飾在一般情況下，只能是審美價值的體現(xiàn)，卻難以體現(xiàn)實用價值。所以，具有實用功能的造型美，堪稱是紫砂壺的外在美。我個人認為紫砂發(fā)展到今天已經(jīng)是東方哲學(xué)的延續(xù)，形而上之美，這才能叫紫砂的內(nèi)在美。并不只是一件簡單的泡茶容器，如果能與紫砂作品的內(nèi)涵對話，您就能理解每一件作品都是有血有肉，有靈魂有生命的。每一件器物都在表現(xiàn)每一件器物的精氣神，顧景舟先生曾說過，從明代有紫砂以來，一共才有幾十個大名家，真正能夠成功傳世變成國家珍品的寥寥無幾。紫砂泰斗顧景舟先生講，從事于每一種藝術(shù)的人都是三部曲，早年怎么仿，仿歷史上的名作，畫家也是一樣，書法家也是一樣。中年怎么創(chuàng)，中年應(yīng)該有了基礎(chǔ)以后，就搞創(chuàng)作。晚年怎么變，拿他本人來說也不例外，他也是通過這樣的三部曲。顧景舟先生還說了通過歷時半個多世紀的探索和不斷總結(jié)，顧老認為壺藝創(chuàng)新要注意三個要素：
其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來源于對造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計。要明確地安排制作壺的大的「面」，即壺身;要鮮明地強調(diào)壺體每個部分，嘴、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。由點、線到面，交待清楚線條的來龍去脈，緩沖過度，明暗轉(zhuǎn)折，虛實對比。這樣才能深入空間而獲得形的深度。把點、線、面處理好以后，一切也就找到了，作品一成形，已經(jīng)具有了生命。
其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達散發(fā)出的情趣。創(chuàng)作的時候，萬不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。一切生命都是從一個中心迸生出，然后由內(nèi)到外，滋長發(fā)芽，燦然開花。要設(shè)想形象(壺)正迎著你，向你突出，向你訴說，向你表達。這種形象具有一種強烈的內(nèi)在沖動。這樣的藝作就具有了生命，就有了神。
其三是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的實質(zhì)性的美的素質(zhì)。紫砂壺藝是實用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實用品和裝飾品，要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美。因為壺藝產(chǎn)品是為生活服務(wù)的，這就要求做到美與實用相結(jié)合。裝飾生活，適用于生活，既方便實用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受。這就是氣質(zhì)上的美，是健康的美，而不是病態(tài)的美。藝術(shù)的本身就是感情。如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學(xué)問，沒有基本功扎實而又靈敏的手，最強烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發(fā)，在感染著人。在我們看來，線條和塊面不是別的，是內(nèi)在真實的標志。我們的目光透過表面一直潛入內(nèi)心。當(dāng)我們表現(xiàn)形象時，便會用內(nèi)涵的精神 — 氣質(zhì)來豐富形象的本身，強化藝術(shù)的感染力。
楊群群作品：《太極》
壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。誠然，這是不容易的事。需要有扎實的基本技能，豐富的生活積累，嚴格縝密的技巧，要有對泥原料、成型、燒成一系列錯綜復(fù)雜的工藝流程的深入了解和掌握等等。總之，藝術(shù)要有決斷，要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達出來，以達到形、神、氣兼?zhèn)洌拍苁棺髌窔忭嵣鷦樱@示出強烈的藝術(shù)感染力。
這樣來看要想讀懂紫砂的藝術(shù)美，首先您要有一定程度的美學(xué)修養(yǎng)，然后從外而內(nèi)全面去了解紫砂的藝術(shù)構(gòu)架在由內(nèi)而外的讀懂紫砂作品的精氣神歸屬，這樣你一定就具備了紫砂藝術(shù)價值審美觀了。
歷史價值：紫砂的歷史價值從字面來看就簡單了。您首先要了解紫砂發(fā)展史，歷史上的紫砂茗壺不能單以現(xiàn)當(dāng)代審美眼光來看,必須結(jié)合當(dāng)時的歷史時期、工手特點、泥料特征和窯燒氛圍來衡量該作品的歷史價值，以及不同時期紫砂茗壺器型風(fēng)格的變化。當(dāng)然最重要的是當(dāng)時的工手是否對推動紫砂進步有所貢獻。并非老壺價值就高，應(yīng)該理智的分析每一個作者的作品發(fā)光點在哪，例如時大彬確立了至今仍為紫砂業(yè)沿襲的用泥片圍身桶和鑲接的憑空成型的技術(shù)體系。陳鳴遠，他雕、鏤、塑兼長，善翻新樣，作品纖巧有致，所制茶具、雅玩不下數(shù)十種，無不精妙。他還開創(chuàng)了壺體鐫刻詩銘之風(fēng)，署款以刻銘和印章并用，他還制作了許多案頭陳設(shè)的清供雅玩和文房用具，象生的菱角、扁豆、花生、玉蜀黍、栗子、藕片、荸薺、核桃、白果等等，無不精妙，把果蔬的自然生態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖，再配以契合果蔬肌理的泥色，給人以活生生鮮靈靈的審美感受，令人拍案叫絕。他是紫砂發(fā)展史上又一位里程碑式的人物。楊彭年首創(chuàng)捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝，雖隨意制成，亦有天然之趣。他又善銘刻、工隸書，追求金石味。當(dāng)時著名金石、書畫家陳曼生曾與楊彭年配合制壺。邵大亨，制壺以渾樸見長，尤其善制簡練形體樸實莊重，氣勢不凡，更突出紫砂藝術(shù)質(zhì)樸典雅的大度氣息。他的成功作品還有“魚化龍壺”、“風(fēng)卷葵壺”、“龍頭一捆竹”等，無不精美絕倫。邵大亨各式傳器，堪稱集砂藝之大成，刷一代纖巧靡繁之風(fēng)”，“清嘉道以后百五十余年中，無有超越他之上者。”
現(xiàn)代社會玩賞紫砂的大部分人最關(guān)心的還是其經(jīng)濟價值，花合理的錢消費到應(yīng)有價值的產(chǎn)品，是現(xiàn)代文明的一種行為。 我認為紫砂的經(jīng)濟價值是以上面三種價值為基礎(chǔ)的，必須是單一存在或者是并存的條件下產(chǎn)生了的經(jīng)濟價值才是正常的。否則我將視個別壺為欺世之作。當(dāng)下紫砂的確有很多成交記錄可供參考例如1782.5萬元!這是紫砂壺拍賣的最新世界紀錄，由顧景舟提璧組壺 (共計十一件)創(chuàng)造，但經(jīng)濟價值真不好講，這關(guān)乎著道德底線問題，因為藝術(shù)品市場一直多有以次充好，以假亂真。我個人還是更在乎茶壺的資源價值，藝術(shù)價值，和歷史價值。這樣說吧經(jīng)濟價值應(yīng)該是由經(jīng)濟學(xué)家和買方市場來決定的，在這方面我只想說一句紫砂沒漏可撿，只要您正視以上三種價值哪怕只占其一，日后您的藏品一定會升值的。畢竟紫砂資源用一點就少一點了。
紫砂文化博大精深，其物質(zhì)屬性和文化內(nèi)涵是極為豐富的，這里所談的只是我對紫砂的一點粗淺認識，以期達到拋磚引玉之目的。