西湖龍井茶是講究品飲的
發布時間：2024-06-22 點擊：63
清茶一杯也能醉人，西湖龍井茶是講究品飲的。中國人飲茶被認為是世界上最佳的生活模式。品茶文化是中華文化的一顆明珠，也是世界文化叢中的一朵奇葩。
“茶里乾坤大，壺中日月長。”中國人早已視飲茶為生活的一大樂趣，從天南到地北;從城市到鄉村，或喜慶婚嫁，或探親訪友，或邀游賞景，或相聚閑聊，或開會座談，或訪問參觀，或洽談業務，或賦詩潑墨：或研討學問，或工作家居，或飯前酒后，總少不了以茶醒腦助興、以茶消憂解困，以茶聯絡感情。飲茶使人們的主活變得更為豐富多彩。
但是，愛喝茶并不等于會品茶，會品茶才會有飲茶是一問學問、是一種藝術的感受。
魯迅先生說過：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福。不過要享受這種清福，首先必須有功夫，其次是練習出來的感覺。”魯迅說的功夫和感覺就是飲茶學問、飲茶藝術，中國茶藝是學問與藝術的結合，概括起來要求做到四要、七會：要精茶、真水、活火、妙器;會選擇茶、選擇水、選擇茶具、選擇環境，會煮水、泡茶、品茶。換句活說，就是要求做到茶、水、器、環境、技藝、心靈的完美統一。這是一種很高的境界，絕大多數飲茶者是較難達到這種境界的。
中國茶有紅、綠、青、黃、白、黑六大類2000多個花色品種，外形千姿百態，香氣各具特點，滋味風格回異，效能各不相同。各地區、各民族的飲茶習俗和對茶類、花色的需求也有根大的區別：然而不管這種差別有多大，其選擇茶葉的方法是相同的，即都離不開看外形、評內質。所謂外形是指干茶的芽葉比例、有無鋒苗以及老嫩、松緊、整碎、凈雜、勻齊、光潤、鮮暗等的程度。它是茶葉品質的綜合表現。
所謂內質是指香氣的高低、純雜、長短，滋昧的濃淡、強弱、鮮淳、苦澀、粗異，葉底的嫩度、色澤，凈勻度，湯色的鮮活、明亮程度，它是茶葉品質的綜合反映。條索緊、嫩度好、鋒苗多、色澤潤、香氣高、滋味醇、葉底勻、湯色清，是好茶;反之則劣。有好的鮮葉原料和精良的加工工藝技術才能制出好茶。
“高燈喜雨坐僧樓，共話茶杯意更幽。”飲茶是很講究環境氛圍的，有“窗謁之座幽為首”之說。若在傍山臨川、茂林修竹之中構一斗室，室內設以琴臺，掛以書畫，配以精美茶具，再擺上幾盆幽蘭或其它花卉，便是絕好的品茶環境。在這樣的環境氛圍，邀上三五知己，晶茗、賞景、賦詩，會使人產主一種恬靜愉悅、超然物外的感覺，便會進入一種“塵心洗凈興難盡，一片蟬聲樹影斜”的樂而忘歸的境界。
飲茶是要在“品”字上下功大的。陳從周教授說：“飲茶，中國人稱之為品茗，意在品字;日本人稱茶道，貴在道字。這是真正的東方文化，飲茶是一種高度文化的表現。”我國有56個民族、品飲茶藝各不柑同，最為流行的是清飲式，如功夫茶藝，徑山茶藝、摻茶茶藝等;其次是調飲式，如擂茅茶藝、酥油茶藝、奶油茶藝等。
中國茶藝博大精深、內涵極為豐富，就拿清飲式來說，品茶的真趔需從茶之品、茶之味、茶之韻、茶之德、茶之美中去體會。
“壺中美玉液，佳品妙真香。”茶藝的最高境界是人與景、人與物、人與天地、人與大自然的形神結合達到人、物、情、景的通靈與交融。這種通靈與交融是要以文化素養和靈感培養為基礎的。
對于善飲茶者，只要呷上一口便會頓覺滿曰清香、香沖腦門，并會產生肺腑空靈的感覺：再呷一口便覺疲憊全消、神清氣爽;再饅啜細品，胸中似有一股太和之氣冉冉升起，繼而如風生兩腋而飄然欲仙，心中的塊壘愁楚便會一并失之物外，并進入道家所說的“忘我境界”。這是品茶文化的最高墳界。
中國是茶的故國。中國茶主要生長在氣喉溫潤、土壤肥美、光照適宜、空氣清新、霧氣蒸騰的名山秀水之間。它吸天地之靈氣，收萬物之精華，在優越的生態條件下完成生長發育和生理生化的代謝過程，使其富含近500種營養保健成分，成為人類最佳的純天然營養保健飲品。
中國茶種類繁多，品種優良，栽種管理精細，加工方法科學，加工工藝先進，花色品種齊全，品質風格獨特。其中，名優茶品種就有600多個，這是世界上沒有一個國家可以相提并論的。難怪中國佛教協會會長趙樸初先生對故鄉茶會如此情有獨鐘，他在品嘗過“天華谷尖”后曾寫詩贊曰：“深情細味故鄉茶，莫道云蹤不憶家。品邃錫蘭和宇治，清芬獨賞我中華。”是啊，中國有如此優越的紊樹主長條件，有如此精良的加工技術，有如此繁多而色香味俱全的名品，還有如此深厚的茶文化淵源，又怎能不清芬獨賞呢!
“茶里乾坤大，壺中日月長。”中國人早已視飲茶為生活的一大樂趣，從天南到地北;從城市到鄉村，或喜慶婚嫁，或探親訪友，或邀游賞景，或相聚閑聊，或開會座談，或訪問參觀，或洽談業務，或賦詩潑墨：或研討學問，或工作家居，或飯前酒后，總少不了以茶醒腦助興、以茶消憂解困，以茶聯絡感情。飲茶使人們的主活變得更為豐富多彩。
但是，愛喝茶并不等于會品茶，會品茶才會有飲茶是一問學問、是一種藝術的感受。
魯迅先生說過：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福。不過要享受這種清福，首先必須有功夫，其次是練習出來的感覺。”魯迅說的功夫和感覺就是飲茶學問、飲茶藝術，中國茶藝是學問與藝術的結合，概括起來要求做到四要、七會：要精茶、真水、活火、妙器;會選擇茶、選擇水、選擇茶具、選擇環境，會煮水、泡茶、品茶。換句活說，就是要求做到茶、水、器、環境、技藝、心靈的完美統一。這是一種很高的境界，絕大多數飲茶者是較難達到這種境界的。
中國茶有紅、綠、青、黃、白、黑六大類2000多個花色品種，外形千姿百態，香氣各具特點，滋味風格回異，效能各不相同。各地區、各民族的飲茶習俗和對茶類、花色的需求也有根大的區別：然而不管這種差別有多大，其選擇茶葉的方法是相同的，即都離不開看外形、評內質。所謂外形是指干茶的芽葉比例、有無鋒苗以及老嫩、松緊、整碎、凈雜、勻齊、光潤、鮮暗等的程度。它是茶葉品質的綜合表現。
所謂內質是指香氣的高低、純雜、長短，滋昧的濃淡、強弱、鮮淳、苦澀、粗異，葉底的嫩度、色澤，凈勻度，湯色的鮮活、明亮程度，它是茶葉品質的綜合反映。條索緊、嫩度好、鋒苗多、色澤潤、香氣高、滋味醇、葉底勻、湯色清，是好茶;反之則劣。有好的鮮葉原料和精良的加工工藝技術才能制出好茶。
“高燈喜雨坐僧樓，共話茶杯意更幽。”飲茶是很講究環境氛圍的，有“窗謁之座幽為首”之說。若在傍山臨川、茂林修竹之中構一斗室，室內設以琴臺，掛以書畫，配以精美茶具，再擺上幾盆幽蘭或其它花卉，便是絕好的品茶環境。在這樣的環境氛圍，邀上三五知己，晶茗、賞景、賦詩，會使人產主一種恬靜愉悅、超然物外的感覺，便會進入一種“塵心洗凈興難盡，一片蟬聲樹影斜”的樂而忘歸的境界。
飲茶是要在“品”字上下功大的。陳從周教授說：“飲茶，中國人稱之為品茗，意在品字;日本人稱茶道，貴在道字。這是真正的東方文化，飲茶是一種高度文化的表現。”我國有56個民族、品飲茶藝各不柑同，最為流行的是清飲式，如功夫茶藝，徑山茶藝、摻茶茶藝等;其次是調飲式，如擂茅茶藝、酥油茶藝、奶油茶藝等。
中國茶藝博大精深、內涵極為豐富，就拿清飲式來說，品茶的真趔需從茶之品、茶之味、茶之韻、茶之德、茶之美中去體會。
“壺中美玉液，佳品妙真香。”茶藝的最高境界是人與景、人與物、人與天地、人與大自然的形神結合達到人、物、情、景的通靈與交融。這種通靈與交融是要以文化素養和靈感培養為基礎的。
對于善飲茶者，只要呷上一口便會頓覺滿曰清香、香沖腦門，并會產生肺腑空靈的感覺：再呷一口便覺疲憊全消、神清氣爽;再饅啜細品，胸中似有一股太和之氣冉冉升起，繼而如風生兩腋而飄然欲仙，心中的塊壘愁楚便會一并失之物外，并進入道家所說的“忘我境界”。這是品茶文化的最高墳界。
中國是茶的故國。中國茶主要生長在氣喉溫潤、土壤肥美、光照適宜、空氣清新、霧氣蒸騰的名山秀水之間。它吸天地之靈氣，收萬物之精華，在優越的生態條件下完成生長發育和生理生化的代謝過程，使其富含近500種營養保健成分，成為人類最佳的純天然營養保健飲品。
中國茶種類繁多，品種優良，栽種管理精細，加工方法科學，加工工藝先進，花色品種齊全，品質風格獨特。其中，名優茶品種就有600多個，這是世界上沒有一個國家可以相提并論的。難怪中國佛教協會會長趙樸初先生對故鄉茶會如此情有獨鐘，他在品嘗過“天華谷尖”后曾寫詩贊曰：“深情細味故鄉茶，莫道云蹤不憶家。品邃錫蘭和宇治，清芬獨賞我中華。”是啊，中國有如此優越的紊樹主長條件，有如此精良的加工技術，有如此繁多而色香味俱全的名品，還有如此深厚的茶文化淵源，又怎能不清芬獨賞呢!