宜興紫砂壺收藏:有文化"附加值"才有更大空間！

精明的收藏者意識到，近現(xiàn)代紫砂壺的行情已不低，要尋找還有升值空間的紫砂壺，必然要選擇有文化附加值的一類。紫砂壺本來只是民間用器，按行內(nèi)公認的說法是，明代文人陳曼生酷愛紫砂，采取自己畫圖稿，藝人按圖制作茶壺，自己還在壺身以繪畫的方式，使紫砂壺升格為藝術品。這種風氣沿襲至今。在廣州市文物總店粵雅堂舉行的嶺南書畫名家和宜興紫砂工藝大師聯(lián)袂作品展上，就展出了一批嶺南書畫名家林墉、陳永鏘、盧延光等與宜興紫砂工藝大師徐克強、吳淑英等合作的紫砂壺，
精明的收藏者意識到，近現(xiàn)代紫砂壺的行情已不低，要尋找還有升值空間的紫砂壺，必然要選擇有文化附加值的一類。
紫砂壺本來只是民間用器，按行內(nèi)公認的說法是，明代文人陳曼生酷愛紫砂，采取自己畫圖稿，藝人按圖制作茶壺，自己還在壺身以繪畫的方式，使紫砂壺升格為藝術品。這種風氣沿襲至今。
在廣州市文物總店粵雅堂舉行的嶺南書畫名家和宜興紫砂工藝大師聯(lián)袂作品展上，就展出了一批嶺南書畫名家林墉、陳永鏘、盧延光等與宜興紫砂工藝大師徐克強、吳淑英等合作的紫砂壺，每位嶺南書畫名家都是第一次在紫砂壺上進行創(chuàng)作。
藏家王行書對于紫砂壺和書畫有獨特的見解:傳統(tǒng)的紫砂壺是藝人在紙上畫圖后翻印到紫砂壺上再雕刻，由于不是一種隨性的創(chuàng)作，所以自然會稍嫌僵硬，更強調(diào)工而往往忽略了藝。
而畫家在紫砂壺上畫畫是一種創(chuàng)作，與紫砂壺的線條相得益彰，成為一件更好的藝術品。
此前，書畫家畫陶瓷風行，而業(yè)內(nèi)對此褒貶不一。有的認為這是書畫家與工藝師的合作，是一種再創(chuàng)作，提高陶瓷的藝術品位;另一種說法認為，書畫家不該踩過界
因為在瓷器上畫畫只是把瓷器當作宣紙，無法更好結合陶瓷工藝更好發(fā)揮書畫藝術。
名家畫紫砂壺是否也存在這樣的爭議?
在王行書看來，雖然都是在器物上寫字作畫，但是陶瓷跟紫砂壺還是有很多不同之處:陶瓷講究通過窯變再現(xiàn)藝術感染力，所以陶瓷要上釉，追求燒制后釉面的變化，追求色彩和立體感。
而紫砂壺在工藝上很難達到瓷器的這種色彩，因為其成形需要的溫度更高，它更追求線條美?？梢哉f，在紫砂壺上作畫相比在瓷器上作畫更可以保持書畫的原態(tài)。
相對瓷器來說，紫砂壺目前還沒有過于商業(yè)的做法。于先生認為，主要是這種名人書畫的紫砂壺不可能形成一個市場，只是適合部分收藏者雅興的小眾藏品:市場推廣需要量，書畫家不會愿意批量生產(chǎn)那么多的紫砂壺，往往是以壺會友。
其次，這些名人書畫紫砂壺的價格也往往難以衡量，因為沒有價格參考、價格標桿。
說起收藏，大致有兩種:一是純收藏，買了就不出手，是純粹的喜歡便買來，欣賞把玩，樂此不疲;一是倒騰，左手進右手出，憑一雙火眼金晴，辨別真?zhèn)?，揀點漏，獲點利，積累財富。
還有一種是介于這兩者之間的:隨著資金雄厚，眼光犀利，不斷淘汰差的，換取好的，或者把往日看走了眼的出手，再換取真的美的入眼的。
而關于收藏，我常常會想起余國松先生說過的一句話:書畫這東西，總是最后請進門最先請出門。
因為人們富裕了，便有了購買的能力和愿望。日用品畢竟都有了，還買啥呢?于是就買字畫等藝術品，不管是真懂的還是附庸風雅的。這就是富裕了最后請進來。
但是到了困難時，就會想到:鍋碗瓢盆都是要的，沒他難過日子。再看看墻上掛的字畫，多他少他無關緊要，唉，還是賣他救急吧。
這些年來每想起這話，總覺得他見解獨到，尤其是作為個中人能出此語，大有跳出三界外的如炬目光。
盛世收藏。這是我們都認同的一句話。也許大家都讀過李清照的《金石錄后序》。爸爸是禮部員外郎，公公是炙手可熱的當朝宰相。先生熱愛古碑帖的時候能脫下衣服去換，直到最后收藏頗豐，金兵南犯，家破人亡，當她再寫這篇后序時那個心情，讓我們不忍卒讀。
所以我說收藏既是一種心情愉悅的享受，也是一份責任。
也許關乎貴賤，也未必全關乎貴賤。先人遺墨，師友短札，一書簽、一絲帕、一書卷，往往都是一段歷史，一份沉甸甸的收藏。
我們收藏它，不惟得使用之便、升值之益，更是心之寄，意之牽。我們把玩觀覽，細心呵護，無不和它的歷史息息相關。
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