如何鑒別傳世紫砂名壺

鑒別紫砂要熟悉紫砂的歷史，了解各個時期紫砂的制作工藝，燒成工藝以及泥料的變化情況，熟悉名家的藝術風格，他們的款字格式和印章模式，否則就談不上識別真偽了。
關于金沙寺僧及供春等早期作家的制作工藝和燒成工藝，文獻記載：“淘細土摶壞，茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現節奏”，泥料是“以粗砂制之”，壞件是“附陶穴燒成”。以1966年南京吳徑墓出土的圓形提梁壺來對照，這些記載是可靠的。吳徑墓葬于嘉靖十三年，即1533年，比供春的創作活動稍晚些，這件提梁壺砂質較粗，頗近細缸砂胎，并粘有缸釉痕跡，說明當時燒造紫砂，不僅沒有專門的窯，也沒有先裝入匣缽再進窯膛，而是放置在窯內與缸等一起過火的，在上千度的高溫下，缸上的釉料就漫射到紫砂器上去了。要到李茂林時代，才開始采用將紫砂壞件“另作瓦缶囊閉入陶穴”的方法。
泥料方面，由于各個歷史時期取用的礦源位置和礦藏深度不同，它們的化學組成情況也不完全相同。本世紀中期以前，紫砂泥由陶工分散各自加工，配制取用，各有心法，自然存在差別。這種差別主要表現在成品的肌理效果上，許次紓在《茶疏》中說，時大彬的作品，多以粗砂居多。今見時大彬、李仲芳、徐友泉等人的傳器，用調砂制泥居多。這種調砂泥，就是在精細堅實的深紫泥中，混入少量的黃色砂泥，作品經過使用摩挲，增加手澤以后，或呈鋼砂閃耀，或呈梨皮狀，這種配料方法，后來陶工在制作較高檔作品時，每有仿效。
有些作家利用當時的礦源，配合到一種理想的泥料，用習慣了，也不大想改變，像邵大亨與黃玉麟，一生幾乎只用一兩種泥料，邵大亨的作品，多用天青泥居多。
茶壺的款式也可作為鑒定的某種依據。某一作家創作了一種新的樣式，只有后輩才能仿造，早于他的作家是不會做的。如以松竹梅為題材的作品，在明代幾乎沒有，魚化龍壺是邵大亨首創，大亨以前的作家就不可能有這種式樣的作品。另外，每一位作家都有自己擅長或習慣的款式，黃玉麟中年以后，差不多只制仿古、掇球、漢扁三種款式。