青海高原上茶馬互市的歷史

茶馬互市起源于唐宋，是中原與周邊少數(shù)民族地區(qū)間一種以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的貿(mào)易往來(lái)。
湟源特殊的地理位置決定了它自古以來(lái)就是漢藏通商的“口岸”，是一處著名的茶馬互市故地。
日月山下的哈拉庫(kù)圖城，歷來(lái)就是交通要道，這里曾經(jīng)商號(hào)云集，周家洋行遺址現(xiàn)在還保留著當(dāng)初的模樣。在交通發(fā)達(dá)的今天，乘車(chē)行駛在平坦的高速公路上，你偶爾會(huì)看到路旁一段段早已廢棄的羊腸小道。不要小看那個(gè)小道，它曾經(jīng)是青海高原上傳播文明的重要通道。
以茶馬互市而聞名的千年古道，由廣闊的平原通向雪域高原。這個(gè)千年古道，猶如一張巨大的網(wǎng)，網(wǎng)住了“茶”和“馬”，讓它們緊密地聯(lián)系在了一起，世世代代的茶商和趕馬人用苦行來(lái)編織這張網(wǎng)。因而，茶馬古道像一個(gè)神話(huà)，茶馬互市是這個(gè)神話(huà)中的美麗傳說(shuō)。
茶馬互市雛形大約起源于公元5世紀(jì)南北朝時(shí)期。唐代時(shí)逐漸形成了規(guī)模，宋朝時(shí)進(jìn)一步完善，甚至設(shè)置了“檢舉茶監(jiān)司”這樣專(zhuān)門(mén)管理茶馬交易的機(jī)構(gòu)。
在冷兵器時(shí)代，馬匹是作戰(zhàn)中不可缺少的工具。青海湖海心山俗稱(chēng)湖心島，古稱(chēng)仙山或龍駒島。據(jù)古籍記載，早在漢代，島上就有廟宇。附近牧民將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺。傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有人將馬置此山，至來(lái)年春天的時(shí)候，馬皆有孕，所生之駒，號(hào)為龍種，必多駿異，因此稱(chēng)為“龍駒”，海心山因此而稱(chēng)為“龍駒島”。帝王王莽、隋煬帝都求過(guò)龍種。唐天寶年間，名將哥舒翰夜屠石堡，攻占西海后筑神威城，希望得到龍駒來(lái)鞏固自己的軍事實(shí)力。
可見(jiàn)，茶馬互市的興起，很大程度上取決于統(tǒng)治者的需要?！耙员R之力取天下”的成吉思汗最聞名的就是他不可戰(zhàn)勝的騎兵團(tuán)。蒙古馬雖然身材矮小、跑速慢，越障礙能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲的高頭大馬，但它是世界上忍耐力最強(qiáng)的馬，對(duì)環(huán)境和食物的要求也是最低的。無(wú)論是在亞洲的高寒荒漠，還是在歐洲平原，都可以隨時(shí)找到食物?？梢哉f(shuō)，它具有最強(qiáng)的適應(yīng)能力，可以長(zhǎng)距離不停地奔跑，而且無(wú)論嚴(yán)寒酷暑都可以在野外生存。
我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)茶、飲食茶最早的國(guó)家，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，周武王伐紂后，西南巴蜀小國(guó)曾以所產(chǎn)茶葉進(jìn)貢。到了漢代，市場(chǎng)上有了茶葉買(mǎi)賣(mài)。茶對(duì)藏族人來(lái)說(shuō)就如陽(yáng)光、空氣一樣，是生活中不可缺少的東西。藏族諺語(yǔ)有“漢家飯飽腹，藏家茶飽肚”之說(shuō)。
茶文化傳入青藏高原有著悠久的歷史，藏族人民又豐富和發(fā)展了具有高原特色的茶文化。酥油茶是歷史上漢藏茶文化交流結(jié)合的象征?！安琛贝砹藵h族古代的農(nóng)業(yè)文化，“酥油”代表了古代藏族的畜牧文化。茶文化在青藏高原的豐富與發(fā)展，為中華茶文化增添了新的內(nèi)容。
據(jù)我省地方史學(xué)者李逢春先生介紹，在明洪武三十年(1397年)西寧就設(shè)立了茶馬司，專(zhuān)管地方茶政。清代時(shí)，依然沿用明朝的制度，設(shè)立西寧、河州、莊浪等茶馬司，由陜西茶馬御史管轄，每年用四川、陜西等地的茶葉，換取青海等地的馬匹。后來(lái)，隨著現(xiàn)代文明的沖擊和國(guó)內(nèi)安定的局面，馬匹的需求量逐漸減少，政府放松了茶馬交易?？滴跛氖哪?1705年)，政府準(zhǔn)許商人茶馬自由貿(mào)易。這樣的政策，使得青海的茶馬互市得到了空前的發(fā)展。
從青海歷史的發(fā)展來(lái)看，清代后期茶馬互市逐漸從人們的視野中淡出，取而代之出現(xiàn)了“邊茶貿(mào)易”制度。由于交通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及漢藏交流的增加，進(jìn)入茶馬古道沿線(xiàn)的商品種類(lèi)大幅增加。藏族對(duì)茶葉的需求有增無(wú)減，同時(shí)對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及生產(chǎn)生活資料等商品的需求也開(kāi)始增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，茶馬古道沿線(xiàn)的民間貿(mào)易就更加繁榮了。在這樣的條件下，日月山下的湟源城成為了重要的貿(mào)易集散地。隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，許多外省客商紛紛來(lái)到湟源定居或者經(jīng)商。除去商販，一些能工巧匠也涌入這個(gè)地方，將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了日月山下。同時(shí)，英、美、德等國(guó)的商行在湟源開(kāi)莊設(shè)行。新泰光、仁記泰和、居里、瑞記等銀行被眾人熟知，當(dāng)?shù)刭Q(mào)易中介“歇家”多達(dá)四十家。商貿(mào)流通和文化交流，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展繁榮。今天，我們漫步在湟源老街，看著精雕細(xì)刻的商號(hào)大門(mén)和殘存的古城豪宅，不難想象昔日的輝煌。周家大院在哈城腳下，它在一定程度上是茶馬互市的見(jiàn)證。初秋時(shí)節(jié)，記者踏訪(fǎng)了這一洋行遺址。據(jù)房子的主人講，他們周家人世代居住在這里，這個(gè)房子是祖輩留下來(lái)的，一直沒(méi)有翻修過(guò)。這么多年來(lái)，墻壁依然完好，路面上石子鋪的花紋依然清晰可辨。以前的門(mén)很大，大馬車(chē)通行綽綽有余。
聽(tīng)完洋行新主人的講述，沿著高墻繞行，我們眼前仿佛出現(xiàn)了車(chē)水馬龍的場(chǎng)景。茶馬古道證明了藏族與漢族和其他兄弟民族間誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的關(guān)系，它就像一座歷史的豐碑，穿越千年時(shí)空，讓人感受到漢藏情誼的雋永與深厚。茶馬古道不僅是一條道路，更是一個(gè)歷史文化的載體，蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵。例如，伴隨這一古道誕生的藏族茶文化、商貿(mào)文化就值得深入發(fā)掘。同時(shí)，茶馬古道是一份豐厚的旅游資源，在藏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展中有巨大的價(jià)值。茶馬古道作為歷史文化遺產(chǎn)，有很大的旅游吸引力。古道上茶夫在石上留下的斑斑杖痕、馱隊(duì)踏出的蜿蜒草地小徑，能讓人浮想聯(lián)翩，追尋那千年的史跡;古道沿途的村寨、牧場(chǎng)風(fēng)光綺麗，民俗奇特而各有地域差異。城鎮(zhèn)中多元文化匯集、絢爛多姿，都能令人目不暇接，流連忘返。將這些開(kāi)發(fā)為旅游觀(guān)光的項(xiàng)目推出，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
所以說(shuō)，尋找青海的茶馬古道、發(fā)掘高原上的茶馬互市，從文化、旅游等多面的角度來(lái)看，都有著非同尋常的意義。