歐陽修盡情山水間茶亦能醉人

歐陽修盡情山水間　茶亦能醉人
歐陽修（一○○七～一○七二年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，卒謚文忠，吉州永豐（今屬江西）人。他是北宋著名的政治家、文學家，他在散文、詩、詞、文學理論等方面都有很高成就，在歷史學和考證學方面，也有重要奉獻。他同時也是北宋古文運動的首領，明代茅坤編《唐宋八大家文鈔》將其列為唐宋八大家之列，著有《文忠集》一百五十三卷、《六一詞》一卷、《六一詩話》一卷、《毛詩本義》、《新唐書》、《新五代史》、《集古錄》、《洛陽牡丹記》、《歸田錄》。 從他的詩文中也可窺出他對茶的研究工夫。 四十年的仕宦生涯，屢起屢仆，但操守一直如一，備受那時及后人的景仰與推崇。
醉翁之意　在乎山水
歐陽修除了在散文詩詞創作、史傳編纂、詩文評論等方面都有極高成就外，從他的詩文中也可窺出他對茶的研究工夫。景佑三年（公元一○三六年），范仲淹因忤宰相呂夷簡，貶知饒州，而歐陽修因支持范仲淹，也被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令。他初到夷陵時即作《夷陵縣至喜堂記》一文，文曰：「夷陵風俗樸野，少盜爭，而令之日食有稻與魚，又有桔柚茶筍四時之味，江山秀美，而邑居繕完，無不可愛。」當年歐陽修才三十歲，透顯露歐陽修早年對茶的情分菲淺。
歐陽修生性豁達，雖遭貶官，卻仍然悠游自如，倘佯盡情于名山勝景之中。中國景色佳地歷來有名山、名亭，亦有名泉，慶歷五年（公元一○四五年），歐陽修因孤甥張氏犯法事落職，改知滁州。歐陽修許多膾炙人口的游記，如《醉翁亭記》、《偃虹堤記》、《豐樂亭記》、《菱溪石記》等均在此完成。滁州是個景致惱人的地方，《醉翁亭記》云：「環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚可是深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。……」滁州周圍皆山，瑯琊山上既有名亭──醉翁亭，也有名泉──釀泉，山、亭、泉三者相映成趣。釀泉，原叫玻璃泉，沿瑯琊古道上行，過薛橋不遠處即是，泉水久旱而不干枯，潤滑清亮，甘醇爽口，歐陽修曾在《題滁州醉翁亭》詩中贊詠其泉曰：「聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。豈不美絲竹？絲竹不勝繁。」
闡述茶水　趨近物理
中國人歷來很講究泡茶用水，《大明水記》是歐陽修論茶水的專文，文中歐陽修對張又新《煎茶水記》中將水分為二十等，不不足采信，他以為水味雖然有「美惡」之分，但把天下之水逐個排出次第，這無疑是「妄說」，最后歐陽修說：「羽之論水，惡汀浸而喜泉流，故井取多汲者，江雖云流，然眾水雜聚，故次于山水，惟此說近物理云。」對辨水之論做了一番較為公允的結論。
雙井茶產于宋洪洲分寧縣（今江西省修水縣）城西雙井，故名。古時當地土人汲雙井之水造茶，茶味鮮醇勝于他處，從宋時起漸有名望。治平三年（公元一○六七年），歐陽修與韓琦同罷，出知亳州，作《歸田錄序》。歐陽修在他那開了宋代筆記文學創作先聲的《歸田錄》里也談到雙井茶，說：「臘茶出于
福建，草茶盛于兩浙，兩浙之品，日注第一。自景佑往后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制造尤精，囊以紅紗，不過一、二兩，以常茶十數斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日注上，遂為草茶第一。」雙井茶之所以能「名震京師」，與歐陽公的頌贊不無關系。
此外歐陽修亦作過《雙井茶》詩：「西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。白毛囊以紅碧紗，十斤茶養一兩芽。長安富貴五侯家，一啜猶須三日夸。寶云日鑄非不精，爭新棄舊世人情。豈知君子有常德，至寶不隨時變易。君不見建溪龍鳳團，不改舊時香味色。」此首詩作于歐陽修晚年辭官隱居時，借詠茗以喻人，抒發感慨。對人世冷暖，世情易變，作了委婉的諷諭，他從茶的質量聯想到世態人情，批評那種「爭新棄舊」的世俗之徒，說明君子應以節操自勵，即便猶如被「爭新棄舊」的世人淡忘了「建溪」佳茗，但其香氣猶存，本色未易，仍不改平生素志。一首茶詩，除給人以若許茶品知識外，又論及了處世做人的哲理，給人以啟迪。
歐陽修盡情山水間　茶亦能醉人
歐陽修（一○○七～一○七二年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，卒謚文忠，吉州永豐（今屬江西）人。他是北宋著名的政治家、文學家，他在散文、詩、詞、文學理論等方面都有很高成就，在歷史學和考證學方面，也有重要奉獻。他同時也是北宋古文運動的首領，明代茅坤編《唐宋八大家文鈔》將其列為唐宋八大家之列，著有《文忠集》一百五十三卷、《六一詞》一卷、《六一詩話》一卷、《毛詩本義》、《新唐書》、《新五代史》、《集古錄》、《洛陽牡丹記》、《歸田錄》。 從他的詩文中也可窺出他對茶的研究工夫。 四十年的仕宦生涯，屢起屢仆，但操守一直如一，備受那時及后人的景仰與推崇。
醉翁之意　在乎山水
歐陽修除了在散文詩詞創作、史傳編纂、詩文評論等方面都有極高成就外，從他的詩文中也可窺出他對茶的研究工夫。景佑三年（公元一○三六年），范仲淹因忤宰相呂夷簡，貶知饒州，而歐陽修因支持范仲淹，也被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令。他初到夷陵時即作《夷陵縣至喜堂記》一文，文曰：「夷陵風俗樸野，少盜爭，而令之日食有稻與魚，又有桔柚茶筍四時之味，江山秀美，而邑居繕完，無不可愛。」當年歐陽修才三十歲，透顯露歐陽修早年對茶的情分菲淺。
歐陽修生性豁達，雖遭貶官，卻仍然悠游自如，倘佯盡情于名山勝景之中。中國景色佳地歷來有名山、名亭，亦有名泉，慶歷五年（公元一○四五年），歐陽修因孤甥張氏犯法事落職，改知滁州。歐陽修許多膾炙人口的游記，如《醉翁亭記》、《偃虹堤記》、《豐樂亭記》、《菱溪石記》等均在此完成。滁州是個景致惱人的地方，《醉翁亭記》云：「環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚可是深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。……」滁州周圍皆山，瑯琊山上既有名亭──醉翁亭，也有名泉──釀泉，山、亭、泉三者相映成趣。釀泉，原叫玻璃泉，沿瑯琊古道上行，過薛橋不遠處即是，泉水久旱而不干枯，潤滑清亮，甘醇爽口，歐陽修曾在《題滁州醉翁亭》詩中贊詠其泉曰：「聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。豈不美絲竹？絲竹不勝繁。」
闡述茶水　趨近物理
中國人歷來很講究泡茶用水，《大明水記》是歐陽修論茶水的專文，文中歐陽修對張又新《煎茶水記》中將水分為二十等，不不足采信，他以為水味雖然有「美惡」之分，但把天下之水逐個排出次第，這無疑是「妄說」，最后歐陽修說：「羽之論水，惡汀浸而喜泉流，故井取多汲者，江雖云流，然眾水雜聚，故次于山水，惟此說近物理云。」對辨水之論做了一番較為公允的結論。
雙井茶產于宋洪洲分寧縣（今江西省修水縣）城西雙井，故名。古時當地土人汲雙井之水造茶，茶味鮮醇勝于他處，從宋時起漸有名望。治平三年（公元一○六七年），歐陽修與韓琦同罷，出知亳州，作《歸田錄序》。歐陽修在他那開了宋代筆記文學創作先聲的《歸田錄》里也談到雙井茶，說：「臘茶出于
福建，草茶盛于兩浙，兩浙之品，日注第一。自景佑往后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制造尤精，囊以紅紗，不過一、二兩，以常茶十數斤養之，用辟暑濕之氣，其品遠出日注上，遂為草茶第一。」雙井茶之所以能「名震京師」，與歐陽公的頌贊不無關系。
此外歐陽修亦作過《雙井茶》詩：「西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。白毛囊以紅碧紗，十斤茶養一兩芽。長安富貴五侯家，一啜猶須三日夸。寶云日鑄非不精，爭新棄舊世人情。豈知君子有常德，至寶不隨時變易。君不見建溪龍鳳團，不改舊時香味色。」此首詩作于歐陽修晚年辭官隱居時，借詠茗以喻人，抒發感慨。對人世冷暖，世情易變，作了委婉的諷諭，他從茶的質量聯想到世態人情，批評那種「爭新棄舊」的世俗之徒，說明君子應以節操自勵，即便猶如被「爭新棄舊」的世人淡忘了「建溪」佳茗，但其香氣猶存，本色未易，仍不改平生素志。一首茶詩，除給人以若許茶品知識外，又論及了處世做人的哲理，給人以啟迪。
切磋詩文　共品新茶
歐陽修愛茶，除了寫下多篇有關茶事文章外，還有多首詠茶詩作，還為蔡襄《茶錄》寫了后序，歐陽修對蔡襄創制的「小龍團」極為推崇。他在后序中云：「茶為物之至精，而小團又其精者，錄序所謂上品龍茶是也。蓋自君謨始造而歲供焉。仁宗尤所珍惜，雖輔相之，未嘗輒賜。惟南郊大禮致齋之夕，中書樞密院各四人共賜一餅，宮人剪為龍鳳花草貼其上，兩府八家分割以歸，不敢碾試，相家藏以為寶，時有佳客，出而傳玩爾。至嘉佑七年，親享明堂，齋夕，始人賜一餅，余亦忝預，至今藏之。」文中贊許小龍團茶為精品中的精品。在《歸田錄》中寫道：小龍團茶「凡二十餅重一斤，其價值金二兩，然金可有，而茶不可得」。其貴重而難得可見一斑，無怪歐陽修要「手持心愛不欲碾，有類弄印幾成箏」了。
歐陽修與范仲淹、蔡襄、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅一樣都是品茶高手。通曉茶道的歐陽修與梅堯臣私交甚好，兩人常相互切磋詩文，也一同共品新茶，并交流嘗茶心得。歐陽修作《嘗新茶呈圣俞》，詩云：「建安三千五百里，京師三月嘗新茶。年窮臘盡春欲動，蟄雷未起驅龍蛇。夜間擊鼓滿山谷，千人助叫聲喊呀。萬木寒凝睡不醒，唯有此樹先萌發。」這是一首建安龍鳳團茶的贊譽詩，詩中凸出了一個「新」字，從建安到汴京（開封）相隔三千五百里，卻在三月能嘗到新茶，可見采摘之早。詩中又云：「泉甘器潔天色好，坐中揀擇客亦嘉。」歐陽修以為品茶須是茶新、水甘、器潔，再加上天朗、客嘉，此「五美」俱全，方可達到「真物有真賞」的境界。《嘗新茶呈圣俞次韻再拜》詩云：「……親烹屢酌不知厭，自謂此樂真無涯。」梅堯臣在唱和詩中評其對茶品的鑒賞力時云：「歐陽翰林最辨認，品第高低無欹斜。」
歐陽修還有《和原父楊州六題──時會堂二首》，詠贊的是揚州茶。其一：「積雪猶封蒙頂樹，驚雷未發建溪春。中州地暖萌芽早，入貢宜先百物新。」其二：「憶昔嘗修守臣職，先春自探兩旗開。誰知白首來辭禁，得與金攣賜一杯。」時會堂乃古時制造貢茶的場所。詩中顯示揚州亦曾采制過貢茶，而且時間要早于蒙頂和建溪兩地。歐陽修還曾親身前往看察過春茶的萌發狀況。
世事無常　惟茶最好
「吾年向老世味薄，所好未衰惟飲茶。」這是歐陽修晚年詩作，借詠茶來感慨世情之坎坷多變，當看盡人世滄桑之后，惟獨對茶的愛好不曾稍減。熙寧三年（公元一○七○年），歐陽修知蔡州，更號六一居士。何謂「六一居士」呢？歐陽修在《六一居士傳》中虛擬了一段對話：客有問曰：「六一何謂也？」居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」客曰：「是為五一爾，奈何？」居士曰：「以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？」藏書一萬卷、集古錄一千卷、琴一張．棋一局、酒一壺，加上老翁一人，正是名符其實的「六一居士」。
歐陽修二十五歲出仕，至六十五歲致仕，在仕途前后四十一年，除兩年居喪外，在野二十一年，貶謫外放十二次，凡十八年。他的仕途可謂屢起屢仆，但他的操守一直如一，毫不動搖。宋史歐陽修本傳：「雖機阱在前，觸發之不顧。流放流離，至于再三，志氣自如也。」歐陽修以其完滿的人格與品德操守，可以得到那時及后代人的一定。宋代古文運動的推進者歐陽修畫傳。宋劉松年《攆茶圖》。圖中高僧作畫，文人贊詠佳茗。歐陽修曾為蔡襄《茶錄》寫后序，序中對蔡襄創制的「小龍團」茶，推崇備至。此為《茶錄》書影。 文章風水茶，茶與文章本是一家。