中日禪林茶道

禪在中國形成以后，帶有相當的行動性，西田幾多郎博士在「哲學的根本問題續編」上說：從知性出發的亞利安民族，所產生的印度宗教思想具有知性，故以「知」肯定了「知」。從中國文化產生的無為思想是「行」，以「行」肯定了「行」。禪宗雖是佛教，但一般認為是中國文化的產品。
印度地處亞熱帶，食糧源泉豐富，生活頗有余裕，所以常常瞑想消遣。中國則不然，大陸地區謀生不易，非得勤勉不行。中國人重實用功利，無比的勤勉努力，早已世有定評。萬里長城與大運河就是堅忍不拔意志力的標幟。在這種文化下成長的禪，富有行動性。
現在日本叢林所謂的「作務」，是指庭園打掃、打柴、耕種等云水要務，就是從中國傳入的優良風尚。所謂「作務」意即「佛法」，重點并不放在功利精神方面。百丈禪師率眾之先，親操作務，眾人不忍百丈年邁工作，把作具(作務道具)收藏起來少要求他停止作務，可是百丈以自己無德，不可只讓他人勞動，自己安享，所以整天不吃東西。聽說茶道修行始于打掃，不知是不是受禪的感召。
中國人勤勉努力，意志堅強，但缺乏生活情趣，日用器具也以堅圃為主。他們和在寒冷的氣候、多霧的土地下成長的英國人相同，崇尚堅實淳樸，并不強調風流。固然唐代有禪味之詩，宋代有禪味之畫，的確是偉大的作品，但畢竟是一部分人士所有，和日本人所理解的風流并不相同。中國人的衣服色彩以華麗濃艷的原色為主，而日本人嗜好間色、澀味的高雅風流，卻是中國人所無法理解的。
唐代陸羽的茶道是頗為自省的，茶經中對水質已經有嚴苛要求，但還算不上「茶禪一味」，源流茶話：大抵唐代諸公以賞茶為助，追求心中清與養生要術。不如日本，內耽于清凈禪味。外以禮讓質樸為宗。既養生又敘情，大有益于世間日用。
宋代興起的斗茶不單是味覺競爭，同時也大致伴有賭博性質，而且成為通俗習尚。日本南北朝時針此風東傳，以武士為中心，連僧侶也有人參加。所謂五十服茶、百服茶之類，與陀茶相去甚遠。然而中國禪林的茶，到底如何？這點非常引人注目。中國禪林茶禮在日本禪林廣為實行，影饗了茶道成立，因此對日本茶道而言，禪林之茶極為重要。