花茶常用原料-茶中有風(fēng)骨，片片皆靈慧

日照茶葉 ?花茶常用原料-茶中有風(fēng)骨，片片皆靈慧
茶中有風(fēng)骨，片片皆靈慧
喜歡在一個(gè)陽(yáng)光奢靡的午后飲茶。之所以說(shuō)這陽(yáng)光奢靡，是因?yàn)槟乔〉胶锰幍拇髿馔该鞫取⑻鞖狻囟仍诒狈椒浅Ｏ∩?，極難見(jiàn)到，只能去“遇”，用緣去遇。另外，還得再減去俗物繁雜事事關(guān)己之時(shí)，這樣一來(lái)陽(yáng)光午后就更加少得可憐。
因此每每倍感珍惜。
煮完一遍茶，篩畢，靜坐看一瓣禪意浮沉，嫩芽在熱水激蕩下漸漸活色、裊裊生香。淋畢壺后，靜待片刻，再揚(yáng)手傾下一道碧色的水柱，公道杯中氤氳霧氣像一個(gè)眼神：沫沉華浮，煥如積雪，曄若春深。
看紅茶在玻璃杯中妖嬈，看綠茶在骨瓷盞中沉靜，看白茶在烏釉杯中相得益彰，偽趙宋斗茶嘉木，仿前唐漏影之春。不禁懷思李趙盛時(shí)：杯稱御汝，茶名月團(tuán)。何處再覓得，伊公羹、陸氏茶？
傾湯入盞，凝神觀想，入深禪定。喝茶可以隨意，可以隨性，但并不是件隨便的事，泡得一杯好茶，既要聞其香，啜其味，還要觀其色，賞其形。聞香知味是本能，觀色賞形是本事。自茶道興盛，歷代文人墨客、隱士高人，多贊茶道精深；鄰國(guó)日本受到影響，甚至將茶道作為教子育人的必備課程。可惜的是現(xiàn)在很多年輕人如我，已經(jīng)很難找到時(shí)間和心情去觀賞體會(huì)。花茶常用原料學(xué)業(yè)、競(jìng)賽、交際、講座、社團(tuán)，這些讓我漸漸和校園里的大多數(shù)身影一樣行色匆匆。
在大學(xué)里似乎有一切能使人長(zhǎng)知識(shí)的條件，可又似乎缺那種紅茶好少能使人長(zhǎng)智慧的條件。知識(shí)易得，心能記口能誦即可。智慧難得，書(shū)上寫(xiě)不出，智者說(shuō)不出，只有自己靜下心來(lái)，真正沉下去入一回定，苦苦修行，走幾次彎路、歷幾回痛苦，才能有所悟。哪怕這智慧只有一個(gè)字，也實(shí)在難尋蹤跡和規(guī)律，得來(lái)不易。正所謂大道無(wú)形，大智若愚，大音希聲。
既然已經(jīng)忙于得知識(shí)而荒于得智慧了這么多年，為了讓冥頑不化的心稍稍受些觸動(dòng)，我放了一首古雅的音樂(lè)助興。身邊是現(xiàn)代的音響在播放音樂(lè)，但手邊的茶具依然古拙。或橘木，或梨木、或桑木制成的茶夾茶匙紋路清晰、帶著一股和茶葉同源的清香。也許只有用竹木制作的茶具才能不奪茶的原味，而更添清醇。木與葉分離了又在杯中相遇：遭采伐的竹木被彎折打磨成生動(dòng)的姿態(tài)，被炒干的茶葉又以另一種形式活在杯里。
這是死亡，還是永生？抑或這兩樣本不矛盾？
手中宜興紫砂壺上仿佛還留有制壺者留下的拇指印，輕輕撫上那依稀的紋路，一種人文關(guān)懷隨著溫?zé)岬膲伢w流入心間。這手工壺里一定注入了制作者的心血和溫情，要不，怎么縱然沸水沖入，仍是提撫握拿均不燙手，和人的體溫一樣柔和呢？而且，我想這制作者一定是個(gè)氣韻溫雅的藝術(shù)家。要不，怎么這壺越用越光潤(rùn)如玉，像多年的老友一樣貼心呢？
細(xì)細(xì)端詳那仿汝窯的粉藍(lán)色小杯，釉面開(kāi)片細(xì)密，深淺相互交織疊錯(cuò)，如魚(yú)鱗，如蟬翼。絲絲縷縷似漂浮在瑩潤(rùn)的釉面，賞玩之趣妙不可言。這粼粼開(kāi)片的形成，開(kāi)始時(shí)卻是器物于高溫焙燒下產(chǎn)生的一種釉表缺陷，行話叫“崩釉”。可見(jiàn)匠師開(kāi)始是很不愿意見(jiàn)到這種情況的。但是，漸漸有些藝術(shù)匠師將這種難以控制的、千變?nèi)f化的釉病，轉(zhuǎn)換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工。我國(guó)著名的綠茶有哪些這是人們將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點(diǎn)？還是人們有時(shí)候嫌棄厭惡一種東西，只是由于沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它美的所在？
佛說(shuō)：隨所聞法，如理觀察，具足出普洱茶餅是生茶還是熟茶生巧妙智慧，也許詩(shī)有魂，花有魄，佛有緣，茶有道，丹青自有風(fēng)骨，原本跟人也是有緣的，有感應(yīng)的。所以人能從一花一草一石一木里獲得智慧，也是自然了。但所謂妙理難尋，非生非滅。又告訴我這緣分和感應(yīng)，并不是手到拈來(lái)的。就像機(jī)遇只留給有準(zhǔn)備的人一樣，此間大道、個(gè)中徹悟，也只留給用心去看的人。但愿，我從今學(xué)著用心，而不僅僅是用眼去看，能得到這碧波、翠葉、茶盅里智慧之萬(wàn)一。