少林寺賣茶無異于舍本逐末
發(fā)布時(shí)間：2024-06-12 點(diǎn)擊：99
12月21日，少林寺監(jiān)院、少林藥局主要負(fù)責(zé)人釋延琳法師向記者坦言，傳說中的少林醫(yī)院，少林養(yǎng)生功能型飲品等確實(shí)在運(yùn)作中，最快的是茶療系列，部分產(chǎn)品生產(chǎn)“準(zhǔn)”字已獲批，明年開春應(yīng)該就會(huì)推出。
少林寺投身于市場大潮、熱衷于經(jīng)濟(jì)效益可謂由來已久。特別是兩年前普京造訪之后，少林寺借勢(shì)發(fā)力，從“注冊(cè)商標(biāo)推廣商品”到“組團(tuán)出國巡回演出”，從“10萬元燒一炷高香”到“9999元買一本秘笈”，打出了一系列組合拳。少林寺在不斷提高知名度、擴(kuò)大影響力的同時(shí)，也取得了令人“矚目”的經(jīng)濟(jì)效益。但現(xiàn)在，從當(dāng)初對(duì)經(jīng)濟(jì)“熱心的投入”，發(fā)展到目前幾乎“醉心于其中”，顯然是需要警醒與反思了。雖然說，“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的意境也許難以再現(xiàn)，但畢竟，“少林歡喜地，現(xiàn)代一公司”也不應(yīng)是少林追求的最終目標(biāo)。
其實(shí)，早在幾年前，就曾有人批評(píng)釋永信：出入高級(jí)轎車，辦公手提電腦，已經(jīng)被現(xiàn)代化“腐敗”得與其身份不相稱了。但筆者以為，“古典”與“現(xiàn)代”是可以并行不悖的：以車代步并不影響其打坐修行，打開的電腦也可以用來誦讀經(jīng)書。但現(xiàn)在看來，少林寺在發(fā)展的道路上越來越有舍本逐末、漸行漸遠(yuǎn)之勢(shì)，如此不禁讓人擔(dān)心：過度地追逐經(jīng)濟(jì)，武功日漸式微，佛學(xué)逐步?jīng)]落，長此下去，武學(xué)圣地、千年名剎將何去何從？
在當(dāng)今社會(huì)，任何主體在市場面前都很難無動(dòng)于衷，更何況，適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)追求也是生存之道，這一點(diǎn)，恐怕少林先輩們也再所難免。但一定不要忘記，對(duì)于少林的生存和發(fā)展而言，武佛是其源泉，文化是其根本，經(jīng)濟(jì)的追求只能是在此根源下生發(fā)的枝葉，所謂源遠(yuǎn)才會(huì)流長，根深方能葉茂，切不可無視文化之根而去刻意追求經(jīng)濟(jì)之葉，因?yàn)檫@樣做即便能取得一時(shí)的成功——少林寺這幾年“經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)”確實(shí)也是一片大好——但最終是難以持久的，因?yàn)檫@就象離開了母線的風(fēng)箏，你又能飛多高呢？
市場大潮下逐利的沖動(dòng)，有時(shí)就象盅惑人心的魔鬼，時(shí)刻在人們心底升騰，定力不夠就有可能為之迷失正確的方向，從而走上惟利是圖的“不歸路”。現(xiàn)在，就連少林這專事佛法的圣地，都呈現(xiàn)“定力不足”之勢(shì)，足見“沖動(dòng)”這一“魔鬼”有多么巨大的破壞力。
然而，有此“沖動(dòng)”的又豈止少林寺一家？中國有著深厚的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在正致力于市場經(jīng)濟(jì)，二者的激烈碰撞再所難免。如何在充分挖掘和釋放傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代影響力、實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，又能保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生命活力，或者換一句通俗的表述，如何讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代生活，就成為當(dāng)今社會(huì)文化領(lǐng)域普遍存在的一個(gè)大命題。同樣在河南，當(dāng)年豫劇大師常香玉收回“小香玉”藝名風(fēng)波，顯然就是祖孫兩代人對(duì)這一命題的不同思考。而放眼全中國，解答這一命題的不同思路顯然還有很多。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)思路的正確與否都需要放到實(shí)踐中去驗(yàn)證。但有一點(diǎn)是可以明確的：文化擁有市場是靠文化本身的魅力，忽視自身建設(shè)、過度追求市場的努力，也許會(huì)取得一時(shí)的成功，但最終必將因本源枯竭而失去市場。
少林寺投身于市場大潮、熱衷于經(jīng)濟(jì)效益可謂由來已久。特別是兩年前普京造訪之后，少林寺借勢(shì)發(fā)力，從“注冊(cè)商標(biāo)推廣商品”到“組團(tuán)出國巡回演出”，從“10萬元燒一炷高香”到“9999元買一本秘笈”，打出了一系列組合拳。少林寺在不斷提高知名度、擴(kuò)大影響力的同時(shí)，也取得了令人“矚目”的經(jīng)濟(jì)效益。但現(xiàn)在，從當(dāng)初對(duì)經(jīng)濟(jì)“熱心的投入”，發(fā)展到目前幾乎“醉心于其中”，顯然是需要警醒與反思了。雖然說，“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的意境也許難以再現(xiàn)，但畢竟，“少林歡喜地，現(xiàn)代一公司”也不應(yīng)是少林追求的最終目標(biāo)。
其實(shí)，早在幾年前，就曾有人批評(píng)釋永信：出入高級(jí)轎車，辦公手提電腦，已經(jīng)被現(xiàn)代化“腐敗”得與其身份不相稱了。但筆者以為，“古典”與“現(xiàn)代”是可以并行不悖的：以車代步并不影響其打坐修行，打開的電腦也可以用來誦讀經(jīng)書。但現(xiàn)在看來，少林寺在發(fā)展的道路上越來越有舍本逐末、漸行漸遠(yuǎn)之勢(shì)，如此不禁讓人擔(dān)心：過度地追逐經(jīng)濟(jì)，武功日漸式微，佛學(xué)逐步?jīng)]落，長此下去，武學(xué)圣地、千年名剎將何去何從？
在當(dāng)今社會(huì)，任何主體在市場面前都很難無動(dòng)于衷，更何況，適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)追求也是生存之道，這一點(diǎn)，恐怕少林先輩們也再所難免。但一定不要忘記，對(duì)于少林的生存和發(fā)展而言，武佛是其源泉，文化是其根本，經(jīng)濟(jì)的追求只能是在此根源下生發(fā)的枝葉，所謂源遠(yuǎn)才會(huì)流長，根深方能葉茂，切不可無視文化之根而去刻意追求經(jīng)濟(jì)之葉，因?yàn)檫@樣做即便能取得一時(shí)的成功——少林寺這幾年“經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)”確實(shí)也是一片大好——但最終是難以持久的，因?yàn)檫@就象離開了母線的風(fēng)箏，你又能飛多高呢？
市場大潮下逐利的沖動(dòng)，有時(shí)就象盅惑人心的魔鬼，時(shí)刻在人們心底升騰，定力不夠就有可能為之迷失正確的方向，從而走上惟利是圖的“不歸路”。現(xiàn)在，就連少林這專事佛法的圣地，都呈現(xiàn)“定力不足”之勢(shì)，足見“沖動(dòng)”這一“魔鬼”有多么巨大的破壞力。
然而，有此“沖動(dòng)”的又豈止少林寺一家？中國有著深厚的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在正致力于市場經(jīng)濟(jì)，二者的激烈碰撞再所難免。如何在充分挖掘和釋放傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代影響力、實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，又能保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生命活力，或者換一句通俗的表述，如何讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代生活，就成為當(dāng)今社會(huì)文化領(lǐng)域普遍存在的一個(gè)大命題。同樣在河南，當(dāng)年豫劇大師常香玉收回“小香玉”藝名風(fēng)波，顯然就是祖孫兩代人對(duì)這一命題的不同思考。而放眼全中國，解答這一命題的不同思路顯然還有很多。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)思路的正確與否都需要放到實(shí)踐中去驗(yàn)證。但有一點(diǎn)是可以明確的：文化擁有市場是靠文化本身的魅力，忽視自身建設(shè)、過度追求市場的努力，也許會(huì)取得一時(shí)的成功，但最終必將因本源枯竭而失去市場。