皎然茶詩中茶道范疇的意涵分析（下）

皎然詩中的茶道一詞也有道家因素。這體現(xiàn)在哪里呢？就是他在這首詩中所強(qiáng)調(diào)的茶的功效，養(yǎng)生全身的作用。
我們要注意一下，“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”，在皎然看來，茶道可以“全爾真”，而做到“全爾真”的先例，就是丹丘。丹丘顯然是一個(gè)道家人物。這個(gè)“真”呢，在《說文解字》里面，“真，仙人變形而登天也。”變形就是羽化，即輕身，而茶剛好有輕身換骨減肥的這樣一個(gè)作用。這里的真與身有關(guān)，那是因?yàn)榈兰抑匾暽眢w和生命，注重養(yǎng)生、全真，那么這個(gè)就是全性命之真。另外一個(gè)呢，隋唐的道教里面有一個(gè)“真常之性”，這個(gè)就涉及到了靈魂層面，也就是道家所謂的真靈、真性、真身。
當(dāng)然，在儒家里面，真往往是與誠相聯(lián)系的，就是真實(shí)無妄。在皎然詩中也有一些關(guān)于誠的詩句。在皎然的生活經(jīng)歷里面，他有“中年慕仙術(shù)，永愿傳其訣，曾看顏氏傳，多記晉時(shí)仙”，還有“予嘗受以胎息之訣”等等的這樣一些經(jīng)歷。他還有一本《詩式》，其中就有“至麗而自然”這樣一個(gè)詩歌理論的自然觀，就是來自于老莊的思想，就像老子的“道法自然”等。
第三個(gè)，我認(rèn)為他的茶道范疇里面還有很多儒家思想，這里面我找了幾個(gè)，一個(gè)就是說，儒家的仁政思想、德政思想、尚賢思想、忠信思想，還有經(jīng)世思想。也就是說，在皎然的詩歌里面，他都有這么一些思想。當(dāng)然，他最初也是按照儒家的路徑求學(xué)和進(jìn)取的。如，“墨家傷刻薄，儒氏知優(yōu)劣”，他早年還是希望去科舉考試的，但最后沒成功，所以，最后選擇做一個(gè)隱士。
最終，我覺得皎然詩中的茶道范疇，既是指的禪宗之道，也是道家之道，也有儒家之道，是三教和合思想在皎然“茶道”一詞里面的一個(gè)體現(xiàn)。當(dāng)然，這也是與當(dāng)時(shí)儒釋道思想合流的歷史背景有關(guān)系的。（