以茶促廉

中國茶文化源遠流長，早在兩晉南北朝時期古人就提出了“以茶養廉”的觀點。最近幾年來，湖南省古丈縣圍繞“廉政茶文化”建設，進行了一些有益的嘗試和探究。今日，我們請到古丈縣委常委、縣紀委書記汪立東，和在茶文化研討方面頗有建樹的湯一教授，就“以茶促廉”的理論基礎和實踐方法進行一些討論。
對話嘉賓：
湯　一　浙江大學茶學系副教授
汪立東　湖南省古丈縣委常委、縣紀委書記
記者：楊詩琪
記者：請教湯教授，日前我們對“茶文化”能否有個相對統一的定義？
湯一：“茶文化”是指茶葉發展過程中產生的文化和社會現象，即與茶有關的精神財富的總和。包括兩個方面，一是與茶有關的風俗，如客來敬茶等；二是與茶有關的審美情趣、思想方式、價值觀念等，詳細表現為茶詩、茶戲曲、茶聯等等。
記者：汪書記您對茶文化又是怎樣明白的？
汪立東：茶文化是中國傳統文化的重要組成部分，談茶文化就必需結合中國傳統文化來看。中國素有“禮儀之邦”的美稱，茶文化以禮節規范種茶、制茶、品茶等一系列環節，對茶葉、茶水、火候、茶具、環境的講究與飲者的涵養、情緒等共同構成一種意境之美，是一種具有鮮明中國傳統文化特征的文化現象。
記者：茶德是茶文化的核心內容。最早由唐朝茶圣陸羽提出“精行儉德”的茶德觀，當代著名茶學專家莊晚芳提出“廉、美、和、敬”，程啟坤、姚國坤提出“理、靜、清、融”等等，這些觀點與構建社會主義和諧社會的理念、與廉政文化崇尚廉潔唾棄貪腐的價值取向是一致的。所以我們能否能經過弘揚茶文化促進社會主義精神文明建設，促進反腐倡廉建設，達到“以茶明廉、以茶敬廉、以茶促廉”的效果？
湯一：古往今來，茶成為人們許多美妙精神的寄予，如純真、禮貌、謙和等，其君子品格遭到文人墨客的贊賞。英國作家韓素音曾說，茶是世界上最文明的飲料，它是禮貌和純真的化身。“以茶養廉”的觀念早在兩晉南北朝時期就被提出來了，代表人物有陸納、桓溫等。從實質上講，茶文化崇尚清正、儉樸，這與反腐倡廉的價值取向是高度一致的。
汪立東：“廉、美、和、敬”的茶德觀與廉政文化是嚴密聯絡的。“廉”者，廉潔清白，清心健身；“美”者，先潔其身，而正其心；“和”者，意味著天和、地和、人和；“敬”者，客來敬茶，以茶示禮。在“廉、美、和、敬”中，以“廉”居首，說明人們對營建清凈廉潔的社會風氣和文化氣氛的期盼。茶作為中國“國飲”，從古到今就為民眾所喜歡。飲茶能靜心、靜神，有助于熏陶情操、祛除雜念，這與倡導“清靜、淡泊”的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行”思想，因而茶文化對人修身、怡神、為文、交友都能起到潛移默化的作用。幾千年來，人民群眾在品茶的過程中總結了很多與“茶”有關的廉政格言、警句，如“一杯清茶問今古，兩袖清風為蒼生”、“茗溢芳醇滿天地，人修廉潔和乾坤”、“歷盡艱苦成極品，自甘淡泊散幽香”等。現在，每逢新春佳節，一些部門、單位都要舉行茶話會、茶拜見，這不能不說是古人流傳下來的良好風氣。
記者：歷史上有些文人士大夫由于仕途不順、政治生涯受挫而沉湎于茶事，對此您怎么看？茶文化宣傳會不會對黨政干部產生消極影響？
湯一：消極決不是茶的形象符號，孤芳自賞決非茶文化的應有之義。茶文化兼容中國舊時“儒、釋、道”三大思想體系的精粹，而不融合其糟粕。就人生態度而言，茶文化更貼合儒家的教義，即積極入世，以友善、關愛和禮儀給人間帶去暖和。至于舊時一些文人的落魄和消極遁世，有多種緣由，但與其喝茶的喜好沒有關系。至于用一把茶壺裝門面，標榜清高，這也不是讓人奇異的事，由于好的東西總是會被人拿來做面具的。事實上，只需如蘇東坡、陸游等大文豪那樣用心品茶、用茶德鼓勵自己，那么無論面對什么樣的榮祿沉浮、事業波折，也決不至于墮入消極泥潭而不能自拔。