保德春節
發布時間：2024-07-03 點擊：173
農歷正月初一日，稱為春節。在我國的民俗節日中，最受人重視的要算春節了。
春節，古時叫“元旦”。元者，始也，旦者，晨也。即新的一年的第一個早晨。取新的一年開始之意。
農歷正月初一日被稱為春節，是近代才出現的事情。1911年，辛亥革命推翻了清朝統治，為了“行夏歷，所以順農時，從西歷，所以便統計”，各省都督府代表在南京召開會議，決定使用公歷。這樣就把農歷正月初一日，定為春節。
其實，春節在我國古代的不同歷史時期，有著不同的含意。秦漢以來，人們把二十四節氣中的“立春”這一天定為春節。南北朝時，人們則將整個春季，稱為春節。
春節，晉北民間俗稱“過年”或“過大年”。
“過年”，包括了一個時間范疇，而不單單指正月初一這一天。廣義地講，過年包括了臘月初八至正月十五，乃至二月初二這一段時間。臘月這一段叫“忙年”，即忙著準備過年，正月這一段叫“新正”或“上月”，即吃喝娛樂以示慶賀。晉北民謠有：“忙臘月，鬧正月，拖拖拉拉到二月”的說法。狹義地講，過年指上一年的臘月三十日至下一年的正月初一，正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”。實際上包含了“除夕”和“春節”兩個概念。
在甲骨文中，年字的形狀，猶如一個農夫彎腰扛著禾苗。《說文解字》說，“年，谷熟也”。
《谷梁傳·宣公十六年》中說，“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年”。晉北民間的過年，其最初的含義，正是慶賀五谷豐收。它源于古代的“報田之祭”——“臘祭”。
但是，在晉北地區普遍流傳的民間傳說中，年又被說成是一種危害人類的怪物。過年則是驅除這種怪物的集體行動。
相傳，太古時期，有一種兇惡的怪獸，散居在深山密林中，人們管他叫“年”。年形貌猙獰，生性殘暴，專食飛禽走獸，鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，人們非常害怕。慢慢地人們掌握了年的活動規律和生活習慣。原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它便返回山林中去了。算準了年的肆虐日期，人們便把這可怕的一夜視為關煞，稱作“年關”，并且想出了一套“過年關”的辦法。針對年怕火、怕紅色、怕響動的習性，家家貼對聯、掛燈籠、垛火籠、放爆竹驅趕它。又吃飽喝足，一起守歲熬年，共同對付年的到來。年看到到處是火光與紅色，聽到爆竹的乒乓聲便逃之夭夭了。
熬過“年關”的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護佑，要互相祝賀沒有被年吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……所有這些儀節，被籠統地稱之為“拜年”。
關于過年的文化內涵，大抵包括慶賀豐收、接福納祥、驅除邪惡、除舊布新等內容。是年終歲首，始終交替時，充滿生氣和希望的民俗風情。
過年的民俗事項有：貼對聯、吊門箋、掛年畫、掛紅燈、垛火籠、放爆竹、辭歲、吃年夜飯、守歲、長輩給晚輩“壓歲錢”、接神、祭天地、祭祖、拜年、鬧秧歌等。每一項內容都有一種說法。
走親戚
正月是個閑月，人們多利用這個空閑時間，游集趕會，走親訪友，以聯年誼，以厚鄉情。
探親訪友時，都攜帶禮品，主人都要熱情款待。
請吃飯
正月間，家家都要請客吃飯，邀請的范圍，一是宗族尊長、親朋好友。二是在一年中曾經幫助過自己的人。三是自己的同事或領導。四是孩子的老師。被邀最特殊的是上一年娶回來的新媳婦。“花信爭傳放早梅，家家設席釀香醅。衣冠都要求時樣，新婦初來第一回。”正是這種請新媳婦吃飯的真實寫照。通過飲食宴會，進一步增進友誼，深化感情。
春節娛樂
春節期間娛樂活動最多，如賭博、唱戲、趕廟會、鬧秧歌等。
賭博
春節是全民的休息日，賭博成為休閑娛樂的一種普遍的形式，在宋代便有新年放三天官賭的說法。
保德賭博，舊時常見的有押寶和玩紙牌兩種，押寶主要以盈利為目的；玩紙牌則是以娛樂為目的。《二人臺·打連成》里有一段唱詞：“過罷大年初四五，咱請連成哥哥碰上兩和，鋪下氈，碼下牌，四架身子坐上來，二棍子圪柳三棍子尖，乃是依喲嗨，抓起毛魚子當老千。”
唱的正是這種紙牌博戲。現在的打麻將也在農村盛行起來。
趕會
保德正月里有許多廟會，如城內、馬家灘、王家灘、東關、天橋、暖泉、大黃坡等村，基本從正月初八開始，天天有廟會，直至二月初二。廟會期間都要唱大戲，舉辦物資交流。趕會看戲走親戚三位一體，成了男女老幼的最大樂趣，親戚朋友見面，互相問候，開懷暢飲，歡情濃郁。情人相見，盡情展示自己的魅力，是談情說愛的大好時機。
鬧秧歌
既是一種文娛活動，也是一種驅邪形式。鬧秧歌雖不是村村都舉辦，但在一些大村則年年進行。如劉家畔、腰莊、橋頭、余鐵、下流磧、石塘、牧塔、扒摟溝等村，不乏扮秧歌的人才。宏觀全縣，從南到北，都有鬧秧歌之風。
保德的秧歌五花八門，種類繁多，有以舞蹈、扭動、變換隊形的扭秧歌。有以地攤演唱為主的唱秧歌，也叫“文秧歌”。有以武打、擺架勢為主的武秧歌。有以丑角表演為主的丑秧歌，如“老王八送閨女”、“二女子拉碌碡”、“獨龍杠”等。有雜耍為主的社火秧歌，如高蹺、篷船、竹馬、擔燈、舞龍、舞獅、大頭和尚、二鬼跌跤、啞老背妻、霸王鞭、花鼓、威風鑼鼓等。
農村里從正月初二開演，排門子表演，叫做“拜年”，主家都要熱情接待，給煙給糖，也有給紅包的。據說，秧歌隊演過，一年吉利。一直演到正月十五結束。有的秧歌隊還要應邀到附近村中演出。
正月二十五，是保德東關古會，各種秧歌大會演。是鬧秧歌的最高潮。
保德武秧歌，是一種特有的秧歌形式。
過去每逢正月過古會期間，總有武秧歌街頭演出助興，或登門拜年，一來圖個紅火熱鬧，一來也有禳災祈福的意思。
武秧歌屬社火一類，人數多寡不定，人約在二三十人之間。扮武秧歌的人主將穿鎧甲，畫臉譜，小兵穿短打衣，抹健康紅，還有愣小子愣女子插科打諢。
武秧歌的表演分過街與打場子兩類。過街就是在鑼鼓聲中，跟著其他社火隊伍進行，也沒什么講究，只是亮相而已。
打場子是正式表演，先將所有演員分作兩隊，雙方陣營中的小兵在鑼鼓聲中，從門旗下走出反方向走園場，擠開人群，空出表演場地，俗稱“踩場子”，場子定型后，鑼鼓剎住。
然后由一個領唱，鑼鼓伴奏，一般唱詞都是兩句一段體，即興發揮。
幾段唱罷，便開始打戲，如《金沙灘》、《八臘廟》等。先小兵出場翻斗、白打，然后器械打，講究真刀真槍。小兵打過是大將，最后是主帥，正所謂“兵斗兵、將斗將”。除了武打還有做工，做工越細膩越好。以拿獲反方主帥為終場。一場戲打完，再唱幾段即興編曲便算收場，在人稠觀眾多的地方也有連打兩場的。
馬家灘的武秧歌隊久負盛名，傳說秧歌去過的院子，一年吉利，所以人們早準備下好煙好糖、花饃等吃食，恭請秧歌隊進院演出。20世紀60年代還有此類演出。
保德的武秧歌和古代的“大儺”有千絲萬縷的聯系，也可說是“大儺”的變異。
相傳遠古時候，有個名叫顓頊的部族首領，住在高陽（今河南濮陽），號稱高陽氏。高陽氏有三個兒子，大的死后變成瘟鬼，老二變成魑魎，老三變成小鬼，經常禍害人間。一個叫方相氏的獵手，組織大家，頭戴面具裝扮成能降妖捉怪的12神獸模樣，拿起武器去驅趕這些鬼魅，一路上呼喊跳躍，以壯聲威。大家呼喊著，擊打著武器，早把這些妖魔鬼怪嚇得抱頭鼠竄，無影無蹤了。這個傳說在《搜神記》里有所記載。
人們從這個不信邪、不怕鬼的傳說中得到啟發，發明了一種叫“大儺”的驅鬼儀式，逐漸演變成民間風俗。
“大儺”，起源于巫舞，西周時即已流行。其陣容大體是領頭的是方相氏，戴四眼面具，手持矛盾，中間是十二人扮作的神獸，各戴面具，各執兵器，后面是一群手拿佻鼓的兒童，稱作“侲子”。邊走邊詛咒，表示驅鬼捉怪。
南北朝時期，“大儺”儀式發生了很大變化，借驅儺儀式，大搞軍事演習，先是變幻陣勢，后是兩軍對壘，直至一方勝利而結束。
到了唐代，儺舞儀式已經發展成為儺戲，表演者都經過化妝，可以即興表演說唱故事，成為以娛樂為主的活動。
從宋代到明清，“大儺”一直很盛行，而且不斷發展和變化，名稱有“打夜狐”、“跳灶王”、“跳鐘馗”等。
保德武秧歌可能是從“大儺”中演化出來的，與大儺的相似之處有以下幾方面。
一是化裝演。二是展現武功。三是驅邪扶正。四是擊鼓助威。五是春節期間演出。六是陣容相仿，特別是愣小子手拿卜浪鼓，扎小辮，保留了“侲子”的痕跡。
令如愿
除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿。
杖敲灰起飛樸離，不嫌灰涴新節衣。
老媼當前再三祝，只要我家常富足。
輕舟作商重船歸，大牸引犢雞哺兒。
野繭可繅麥兩歧，短衲換作長衫衣。
當年婢子挽不住，有耳就能聞我語。
但如吾愿不呼汝，一任汝歸彭蠡湖。
這是范成大的一首《打灰堆詞》，寫的是一個古老的年俗——令如愿。
詞中描繪的情景是，婦女們在除夕之夜，一邊用錢杖捶打灰堆，一邊祈福祝愿：希望常年富足，經商盈利，母牛下牛犢，母雞多孵小雞，野蠶繭多繅絲，麥子長出雙穗，短衲衣能換成長衫。這反映出人們追求幸福生活的強烈愿望。在封建社會，普通農家只求溫飽，要求并不高，卻很難如愿，所以年年打灰堆，年年乞如愿。
除夕夜打灰堆乞如愿的風俗，南北朝時期已經出現。這種風俗起源于一種神話故事。據《荊楚歲時記》記載：盧陵有一位商人叫歐明，他每次經商路過彭澤湖，就取船中物敬供湖神——青洪君。 成年累月， 常祭不斷， 使青洪君大為感動。 一天， 湖神問歐明： “君有何求？”
歐明說： “但乞如愿。 ”本來他的意思是乞求萬事如意，可是恰巧湖神有一女侍者名叫如愿，湖神就答應了這個請求， 將婢女如愿賜給歐明。 另外還有一種說法， 說歐明原本是個窮光蛋，每天到彭澤湖邊揀鳥蛋充饑，一天他又去揀鳥蛋，救了一條受傷的小蛇，這就是青洪君，青洪君感謝他的救命之恩，贈物報答他，問他要什么，他說“只求如愿” ，于是青洪君便把如愿送給歐明。歐明把如愿帶回家，高興得簡直沒法說。
如愿有兩件小寶貝，一個蚌殼碓臼和一個小杵，只要搗一搗，要什么就有什么，歐明真是如愿以償。很快成了暴發戶。
俗話說： “飽暖思淫欲。 ”歐明吃穿不愁，閑得發慌，便在外面眠花宿柳，對如愿的感情漸漸淡化。有一年元旦，如愿起床晚了些，歐明痛打了如愿一頓，如愿在氣惱中鉆入糞草堆中不見了。歐明又氣又急，手拿柴棍對著糞草堆亂捶亂打，嘴里還不住嚷嚷： “你讓我如愿，我就不捶你……”
歐明的嚷鬧，驚動了左鄰右舍，大家都來看熱鬧。看著看著，悟出了門道：呵，原來這小子是這樣發財的， 于是都拿棍子對著自家的糞堆、 灰堆捶打起來， 邊打邊喊 “如愿！ 如愿！ ”
這樣就形成了“令如愿”的古老年俗，也叫“捶糞”或“打灰堆” 。這種活動有的在除夕進行，有的在元旦進行，有的在元宵節進行。
這一離奇的神話故事，寄托了人們追求生活萬事如意的美好愿望。
“令如愿” 的習俗今已失傳， 但在保德有的地方還有正月初二或元宵節用簸箕簸火籠灰的習俗，據說如發現什么種子，就預示該年什么作物豐收。這也許是“令如愿”的變異吧。
春節，古時叫“元旦”。元者，始也，旦者，晨也。即新的一年的第一個早晨。取新的一年開始之意。
農歷正月初一日被稱為春節，是近代才出現的事情。1911年，辛亥革命推翻了清朝統治，為了“行夏歷，所以順農時，從西歷，所以便統計”，各省都督府代表在南京召開會議，決定使用公歷。這樣就把農歷正月初一日，定為春節。
其實，春節在我國古代的不同歷史時期，有著不同的含意。秦漢以來，人們把二十四節氣中的“立春”這一天定為春節。南北朝時，人們則將整個春季，稱為春節。
春節，晉北民間俗稱“過年”或“過大年”。
“過年”，包括了一個時間范疇，而不單單指正月初一這一天。廣義地講，過年包括了臘月初八至正月十五，乃至二月初二這一段時間。臘月這一段叫“忙年”，即忙著準備過年，正月這一段叫“新正”或“上月”，即吃喝娛樂以示慶賀。晉北民謠有：“忙臘月，鬧正月，拖拖拉拉到二月”的說法。狹義地講，過年指上一年的臘月三十日至下一年的正月初一，正所謂“一夜連雙歲，五更分二年”。實際上包含了“除夕”和“春節”兩個概念。
在甲骨文中，年字的形狀，猶如一個農夫彎腰扛著禾苗。《說文解字》說，“年，谷熟也”。
《谷梁傳·宣公十六年》中說，“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年”。晉北民間的過年，其最初的含義，正是慶賀五谷豐收。它源于古代的“報田之祭”——“臘祭”。
但是，在晉北地區普遍流傳的民間傳說中，年又被說成是一種危害人類的怪物。過年則是驅除這種怪物的集體行動。
相傳，太古時期，有一種兇惡的怪獸，散居在深山密林中，人們管他叫“年”。年形貌猙獰，生性殘暴，專食飛禽走獸，鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，人們非常害怕。慢慢地人們掌握了年的活動規律和生活習慣。原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它便返回山林中去了。算準了年的肆虐日期，人們便把這可怕的一夜視為關煞，稱作“年關”，并且想出了一套“過年關”的辦法。針對年怕火、怕紅色、怕響動的習性，家家貼對聯、掛燈籠、垛火籠、放爆竹驅趕它。又吃飽喝足，一起守歲熬年，共同對付年的到來。年看到到處是火光與紅色，聽到爆竹的乒乓聲便逃之夭夭了。
熬過“年關”的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護佑，要互相祝賀沒有被年吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……所有這些儀節，被籠統地稱之為“拜年”。
關于過年的文化內涵，大抵包括慶賀豐收、接福納祥、驅除邪惡、除舊布新等內容。是年終歲首，始終交替時，充滿生氣和希望的民俗風情。
過年的民俗事項有：貼對聯、吊門箋、掛年畫、掛紅燈、垛火籠、放爆竹、辭歲、吃年夜飯、守歲、長輩給晚輩“壓歲錢”、接神、祭天地、祭祖、拜年、鬧秧歌等。每一項內容都有一種說法。
走親戚
正月是個閑月，人們多利用這個空閑時間，游集趕會，走親訪友，以聯年誼，以厚鄉情。
探親訪友時，都攜帶禮品，主人都要熱情款待。
請吃飯
正月間，家家都要請客吃飯，邀請的范圍，一是宗族尊長、親朋好友。二是在一年中曾經幫助過自己的人。三是自己的同事或領導。四是孩子的老師。被邀最特殊的是上一年娶回來的新媳婦。“花信爭傳放早梅，家家設席釀香醅。衣冠都要求時樣，新婦初來第一回。”正是這種請新媳婦吃飯的真實寫照。通過飲食宴會，進一步增進友誼，深化感情。
春節娛樂
春節期間娛樂活動最多，如賭博、唱戲、趕廟會、鬧秧歌等。
賭博
春節是全民的休息日，賭博成為休閑娛樂的一種普遍的形式，在宋代便有新年放三天官賭的說法。
保德賭博，舊時常見的有押寶和玩紙牌兩種，押寶主要以盈利為目的；玩紙牌則是以娛樂為目的。《二人臺·打連成》里有一段唱詞：“過罷大年初四五，咱請連成哥哥碰上兩和，鋪下氈，碼下牌，四架身子坐上來，二棍子圪柳三棍子尖，乃是依喲嗨，抓起毛魚子當老千。”
唱的正是這種紙牌博戲。現在的打麻將也在農村盛行起來。
趕會
保德正月里有許多廟會，如城內、馬家灘、王家灘、東關、天橋、暖泉、大黃坡等村，基本從正月初八開始，天天有廟會，直至二月初二。廟會期間都要唱大戲，舉辦物資交流。趕會看戲走親戚三位一體，成了男女老幼的最大樂趣，親戚朋友見面，互相問候，開懷暢飲，歡情濃郁。情人相見，盡情展示自己的魅力，是談情說愛的大好時機。
鬧秧歌
既是一種文娛活動，也是一種驅邪形式。鬧秧歌雖不是村村都舉辦，但在一些大村則年年進行。如劉家畔、腰莊、橋頭、余鐵、下流磧、石塘、牧塔、扒摟溝等村，不乏扮秧歌的人才。宏觀全縣，從南到北，都有鬧秧歌之風。
保德的秧歌五花八門，種類繁多，有以舞蹈、扭動、變換隊形的扭秧歌。有以地攤演唱為主的唱秧歌，也叫“文秧歌”。有以武打、擺架勢為主的武秧歌。有以丑角表演為主的丑秧歌，如“老王八送閨女”、“二女子拉碌碡”、“獨龍杠”等。有雜耍為主的社火秧歌，如高蹺、篷船、竹馬、擔燈、舞龍、舞獅、大頭和尚、二鬼跌跤、啞老背妻、霸王鞭、花鼓、威風鑼鼓等。
農村里從正月初二開演，排門子表演，叫做“拜年”，主家都要熱情接待，給煙給糖，也有給紅包的。據說，秧歌隊演過，一年吉利。一直演到正月十五結束。有的秧歌隊還要應邀到附近村中演出。
正月二十五，是保德東關古會，各種秧歌大會演。是鬧秧歌的最高潮。
保德武秧歌，是一種特有的秧歌形式。
過去每逢正月過古會期間，總有武秧歌街頭演出助興，或登門拜年，一來圖個紅火熱鬧，一來也有禳災祈福的意思。
武秧歌屬社火一類，人數多寡不定，人約在二三十人之間。扮武秧歌的人主將穿鎧甲，畫臉譜，小兵穿短打衣，抹健康紅，還有愣小子愣女子插科打諢。
武秧歌的表演分過街與打場子兩類。過街就是在鑼鼓聲中，跟著其他社火隊伍進行，也沒什么講究，只是亮相而已。
打場子是正式表演，先將所有演員分作兩隊，雙方陣營中的小兵在鑼鼓聲中，從門旗下走出反方向走園場，擠開人群，空出表演場地，俗稱“踩場子”，場子定型后，鑼鼓剎住。
然后由一個領唱，鑼鼓伴奏，一般唱詞都是兩句一段體，即興發揮。
幾段唱罷，便開始打戲，如《金沙灘》、《八臘廟》等。先小兵出場翻斗、白打，然后器械打，講究真刀真槍。小兵打過是大將，最后是主帥，正所謂“兵斗兵、將斗將”。除了武打還有做工，做工越細膩越好。以拿獲反方主帥為終場。一場戲打完，再唱幾段即興編曲便算收場，在人稠觀眾多的地方也有連打兩場的。
馬家灘的武秧歌隊久負盛名，傳說秧歌去過的院子，一年吉利，所以人們早準備下好煙好糖、花饃等吃食，恭請秧歌隊進院演出。20世紀60年代還有此類演出。
保德的武秧歌和古代的“大儺”有千絲萬縷的聯系，也可說是“大儺”的變異。
相傳遠古時候，有個名叫顓頊的部族首領，住在高陽（今河南濮陽），號稱高陽氏。高陽氏有三個兒子，大的死后變成瘟鬼，老二變成魑魎，老三變成小鬼，經常禍害人間。一個叫方相氏的獵手，組織大家，頭戴面具裝扮成能降妖捉怪的12神獸模樣，拿起武器去驅趕這些鬼魅，一路上呼喊跳躍，以壯聲威。大家呼喊著，擊打著武器，早把這些妖魔鬼怪嚇得抱頭鼠竄，無影無蹤了。這個傳說在《搜神記》里有所記載。
人們從這個不信邪、不怕鬼的傳說中得到啟發，發明了一種叫“大儺”的驅鬼儀式，逐漸演變成民間風俗。
“大儺”，起源于巫舞，西周時即已流行。其陣容大體是領頭的是方相氏，戴四眼面具，手持矛盾，中間是十二人扮作的神獸，各戴面具，各執兵器，后面是一群手拿佻鼓的兒童，稱作“侲子”。邊走邊詛咒，表示驅鬼捉怪。
南北朝時期，“大儺”儀式發生了很大變化，借驅儺儀式，大搞軍事演習，先是變幻陣勢，后是兩軍對壘，直至一方勝利而結束。
到了唐代，儺舞儀式已經發展成為儺戲，表演者都經過化妝，可以即興表演說唱故事，成為以娛樂為主的活動。
從宋代到明清，“大儺”一直很盛行，而且不斷發展和變化，名稱有“打夜狐”、“跳灶王”、“跳鐘馗”等。
保德武秧歌可能是從“大儺”中演化出來的，與大儺的相似之處有以下幾方面。
一是化裝演。二是展現武功。三是驅邪扶正。四是擊鼓助威。五是春節期間演出。六是陣容相仿，特別是愣小子手拿卜浪鼓，扎小辮，保留了“侲子”的痕跡。
令如愿
除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿。
杖敲灰起飛樸離，不嫌灰涴新節衣。
老媼當前再三祝，只要我家常富足。
輕舟作商重船歸，大牸引犢雞哺兒。
野繭可繅麥兩歧，短衲換作長衫衣。
當年婢子挽不住，有耳就能聞我語。
但如吾愿不呼汝，一任汝歸彭蠡湖。
這是范成大的一首《打灰堆詞》，寫的是一個古老的年俗——令如愿。
詞中描繪的情景是，婦女們在除夕之夜，一邊用錢杖捶打灰堆，一邊祈福祝愿：希望常年富足，經商盈利，母牛下牛犢，母雞多孵小雞，野蠶繭多繅絲，麥子長出雙穗，短衲衣能換成長衫。這反映出人們追求幸福生活的強烈愿望。在封建社會，普通農家只求溫飽，要求并不高，卻很難如愿，所以年年打灰堆，年年乞如愿。
除夕夜打灰堆乞如愿的風俗，南北朝時期已經出現。這種風俗起源于一種神話故事。據《荊楚歲時記》記載：盧陵有一位商人叫歐明，他每次經商路過彭澤湖，就取船中物敬供湖神——青洪君。 成年累月， 常祭不斷， 使青洪君大為感動。 一天， 湖神問歐明： “君有何求？”
歐明說： “但乞如愿。 ”本來他的意思是乞求萬事如意，可是恰巧湖神有一女侍者名叫如愿，湖神就答應了這個請求， 將婢女如愿賜給歐明。 另外還有一種說法， 說歐明原本是個窮光蛋，每天到彭澤湖邊揀鳥蛋充饑，一天他又去揀鳥蛋，救了一條受傷的小蛇，這就是青洪君，青洪君感謝他的救命之恩，贈物報答他，問他要什么，他說“只求如愿” ，于是青洪君便把如愿送給歐明。歐明把如愿帶回家，高興得簡直沒法說。
如愿有兩件小寶貝，一個蚌殼碓臼和一個小杵，只要搗一搗，要什么就有什么，歐明真是如愿以償。很快成了暴發戶。
俗話說： “飽暖思淫欲。 ”歐明吃穿不愁，閑得發慌，便在外面眠花宿柳，對如愿的感情漸漸淡化。有一年元旦，如愿起床晚了些，歐明痛打了如愿一頓，如愿在氣惱中鉆入糞草堆中不見了。歐明又氣又急，手拿柴棍對著糞草堆亂捶亂打，嘴里還不住嚷嚷： “你讓我如愿，我就不捶你……”
歐明的嚷鬧，驚動了左鄰右舍，大家都來看熱鬧。看著看著，悟出了門道：呵，原來這小子是這樣發財的， 于是都拿棍子對著自家的糞堆、 灰堆捶打起來， 邊打邊喊 “如愿！ 如愿！ ”
這樣就形成了“令如愿”的古老年俗，也叫“捶糞”或“打灰堆” 。這種活動有的在除夕進行，有的在元旦進行，有的在元宵節進行。
這一離奇的神話故事，寄托了人們追求生活萬事如意的美好愿望。
“令如愿” 的習俗今已失傳， 但在保德有的地方還有正月初二或元宵節用簸箕簸火籠灰的習俗，據說如發現什么種子，就預示該年什么作物豐收。這也許是“令如愿”的變異吧。