中國茶道與日本茶道不同的美學意境

茶道是東方文化的瑰寶，它源于我國但卻在日本得到普及和發展，對比可知：日本茶道是美的宗教，而中國茶道是美的哲學。據聚祥春茗茶相關人士介紹，日本茶道從美的宗教角度大致可分為三個階段。
1、學習引進中國唐朝茶文化的平安時代。這一時期，日本形成了以空海，最澄，永忠等高僧為主要人物的弘仁茶風，為之后的日本茶道創立奠定了基礎。
2、日本鐮倉時代的寺院茶。高僧榮西兩次入宋取經，回國后撰寫了日本茶經《吃茶養生記》。這部茶經為后來日本茶道的普及提供了理論依據。
3、公元15世紀開始，千利休等禪學大師在學習借鑒中國茶道的基礎上，融入禪宗思想和日本的哲學，藝術，禮儀，創立了日本國自己的茶道。
日本茶道界普遍認為：“千利休創造了日本美的完整的藝術體系。他的茶道可稱為一種新的宗教，有人稱之為自然教，或美的宗教。”從日本茶道發展史看，日本茶道從一開始萌芽就和佛教有千絲萬縷的聯系，因此，要了解日本茶道先要了解佛教美學，對此，千利休指出：草庵茶第一要事是以佛法修行得道。
和日本茶道不同，中國茶道被稱為美的哲學有五個方面的原因，聚祥春茗茶將其介紹如下：
1、中國茶道美學的根可溯源到先秦和魏晉南北朝。奠定中國古典美學理論基礎的宗師是大哲學家。
2、其理論基礎源于一些哲學命題。
3、中國茶道美學在發展過程中主要吸收了釋，道，儒三教的哲學理論，并得益于大批思想家哲學家的推動。
4、中國茶道美學強調的是天人合一，從小茶壺中探求宇宙玄機，從淡淡茶湯中品悟人生百味。
5、中國茶道美學從哲學的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術想象力及人格的形成。
總之，中國古典哲學中的美學理念隨風潛入夜，潤物細無聲般的滋潤著中國茶道這朵奇葩。在中國茶道中既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達之美以及儒家文雅含蓄之美。
中日茶道美學也有著不同的意境追求。集日本茶道之大成著千利休大師用一首詩表達了自己對茶道美學意境的追求。
莫等春風來，莫等春花開。
雪底有春草，攜君山里找。