晏子，點燃茶文化閃耀的智慧光芒
發布時間：2024-09-25 點擊：50
晏子，點燃茶文化閃耀的智慧光芒
關于晏子與茶，《茶經》是這樣記載的：“《晏子春秋》：‘晏相齊景公時，食脫粟之飯，炙三弋、五卵，茗菜而已。’”也就是說，晏子在做齊景公的宰相時，吃的菜只有一些野味，其中就有茶，可見他的節儉。
可是，晏子生活的那個時代，山東半島上的齊國根本就不產茶，他要吃茶就只能從巴楚地區運了，這樣下來，耗費的人力財力可是相當大的，絕非“茗菜而已”。好在這不過是陸羽在引錄上的一點失誤，其實，《晏子春秋》上記載的是“苔菜”，而不是陸羽引的“茗菜”。
苔菜乃是當時山東半島上常見的菜蔬，也是平民百姓的盤中菜。也就是說，《晏子春秋》上根本就沒有提到晏子吃茶的事。
更要命的是，跟《神農本草經》不是神農氏所作，《爾雅》不是周公所作一樣，《晏子春秋》也不是晏子所作，根據《四庫總目提要》的說法，它是“后人采嬰行事為之，非嬰所撰?！边@樣看來，陸羽不是在錯誤的地方錯誤地引用了一段故事嗎？
確實如此。但是，為什么這個錯誤會發生，為什么錯誤的對象是晏子而不是其他人？想必，即便是機緣巧合，也有它存在的道理吧。
陸羽將晏子收錄到《茶經》里，可能主要還是要借他的節儉，來“以茶示儉”。關于他的節儉，《史記》上說，他在做齊國宰相時，“食不重肉，妾不衣帛?！比欢芸上?，我們今天要說的晏子的品質并不是節儉，因為，晏子身上最突出的特點并不在“儉”上，而在“智”上！盡管陸羽本意也許并不想宣揚飲茶與智慧之間的關系，但是，如果選晏子做形象代言人，宣傳茶中包含的智慧應當還是相當理想的。
晏子名嬰，萊地夷維（今山東高密）人，生活的年代大約在公元前570年—前570年，約與老子同齡，比孔子大20歲，早墨子大約100年。劉向和班固將他的思想歸入儒家之列，柳宗元卻認為屬于墨家，長期以來爭論不休，今人則多以為他的思想自成一體。也正因為如此，他才可以長期身為宰相，一生侍奉三位國君，而那三位國君的品行作風又各不相同，這一點，在只有一種政治主張的諸子百家代表人物中還沒有一位能做得到。
當然，僅憑這一點就說他充滿智慧，還太空洞，還是舉幾個例子來說吧。
小學課本里就有一篇叫《晏子使楚》的課文。晏子出使楚國，楚國人見他身材矮小，想侮辱他，就在城門旁邊特意開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子說：“只有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門中入城吧?！背酥缓酶牡勒堦套訌拇箝T中進去。
晏子拜見楚王。楚王說：“齊國恐怕是沒有人了吧？”晏子回答說：“齊國首都臨淄有7000多戶人家，人挨著人，肩并著肩，展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天上下雨一樣，怎么能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，為什么派你這樣一個人來作使臣呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，是有分工的，賢明的人就派遣他出訪賢明的國君，無能的人就派他出訪無能的國君，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。”
楚王賞賜晏子飲酒，卻見兩個差吏捆綁著一個人來到面前。楚王故意問：“被捆的人犯了什么罪？”官吏說：“他是齊國人，犯了盜竊罪。”楚王看著晏子說：“你們齊國人本來就善于偷盜嗎？”晏子知道這一定是楚王羞辱自己的招數，便回答道：“我聽說：橘子樹如果生長在淮河以南，果實就是橘子，但是生長在淮河以北，結出的果實就是枳，為什么呢？水土不同。老百姓生活在齊國并不偷盜，到了楚國就盜竊，莫非楚國的水土使百姓善于偷盜？”楚王笑道：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而是自討沒趣了。”
上面說的是外交上的，再看看他應對國內事物，處理君臣關系的方法吧。
齊莊公多次與大臣崔杼的妻子私通，被崔杼及其家丁殺死，陳尸崔家大院，莊公的隨侍也同時被殺，聞訊趕來的兩個史官也被殺了，幾位朝臣聞之更是自盡殉身。晏子得知也趕到崔杼府前。有人就問他是否會為莊公殉死，是否會逃亡外國，還有人問崔杼要不要把晏子也殺掉。這個時候，晏子說：“國君要是為了國家而死難或者逃亡，臣子可以為他殉死或者隨其逃亡；如果國君是為了自己的私事，臣子就沒有必要再這樣做了?！薄傲魍鰢獠荒鼙Ｗ乘婪Q義也不足以為國立功?！比缓?，走進杼府，伏莊公尸體大哭，哭完就出門而去。
關于晏子的故事還有很多，其中很多后來還轉化成了成語，像南橘北枳、揮汗如雨、城狐社鼠、狗猛酒酸、眾口鑠金、履賤踴貴、二桃殺三士、掛羊頭賣狗肉、衣莫若新人莫若故、富而不驕貧而不恨、智者千慮必有一失，等等。每一個小故事里面都充滿了大智慧。
雖然中國古代并不缺乏智者，但是晏子的形象卻依然十分突出，原因就在于他的智慧里面總有一種瀟灑豁達的風范，遵守規范卻又毫不拘泥于世俗；更重要的是他的智慧還充滿了幽默的氣息，叫人聽來不緊張、不壓抑。
中國的傳統文化是一個氣的宇宙和一個禮的世界，如何才能將兩者融會到一起呢？晏子身上那種超脫的智慧就是一個相當成功的典范。當然，這兩條精神原則也毫無例外地被完全注入到了茶文化之中，因此，要在茶中融會這兩樣東西，就也必須借助智慧。只有真正擁有了大智慧，飲茶才能既展現出禮儀的秩序，又不失瀟灑的情趣，不拘泥于繁文縟節的俗套。趙州禪師那句聞名于世的“吃茶去”也許就是一個很好的注腳吧。
先秦諸子百家多深受晏子的影響，孔子幾乎以父兄視之，墨子也極力贊賞他。司馬遷在《史記·管晏列傳》中甚至稱：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”可見，由晏子這樣一個實力派人物來做中國茶文化的形象代言人，絕對堪負重任。
關于晏子與茶，《茶經》是這樣記載的：“《晏子春秋》：‘晏相齊景公時，食脫粟之飯，炙三弋、五卵，茗菜而已。’”也就是說，晏子在做齊景公的宰相時，吃的菜只有一些野味，其中就有茶，可見他的節儉。
可是，晏子生活的那個時代，山東半島上的齊國根本就不產茶，他要吃茶就只能從巴楚地區運了，這樣下來，耗費的人力財力可是相當大的，絕非“茗菜而已”。好在這不過是陸羽在引錄上的一點失誤，其實，《晏子春秋》上記載的是“苔菜”，而不是陸羽引的“茗菜”。
苔菜乃是當時山東半島上常見的菜蔬，也是平民百姓的盤中菜。也就是說，《晏子春秋》上根本就沒有提到晏子吃茶的事。
更要命的是，跟《神農本草經》不是神農氏所作，《爾雅》不是周公所作一樣，《晏子春秋》也不是晏子所作，根據《四庫總目提要》的說法，它是“后人采嬰行事為之，非嬰所撰?！边@樣看來，陸羽不是在錯誤的地方錯誤地引用了一段故事嗎？
確實如此。但是，為什么這個錯誤會發生，為什么錯誤的對象是晏子而不是其他人？想必，即便是機緣巧合，也有它存在的道理吧。
陸羽將晏子收錄到《茶經》里，可能主要還是要借他的節儉，來“以茶示儉”。關于他的節儉，《史記》上說，他在做齊國宰相時，“食不重肉，妾不衣帛?！比欢芸上?，我們今天要說的晏子的品質并不是節儉，因為，晏子身上最突出的特點并不在“儉”上，而在“智”上！盡管陸羽本意也許并不想宣揚飲茶與智慧之間的關系，但是，如果選晏子做形象代言人，宣傳茶中包含的智慧應當還是相當理想的。
晏子名嬰，萊地夷維（今山東高密）人，生活的年代大約在公元前570年—前570年，約與老子同齡，比孔子大20歲，早墨子大約100年。劉向和班固將他的思想歸入儒家之列，柳宗元卻認為屬于墨家，長期以來爭論不休，今人則多以為他的思想自成一體。也正因為如此，他才可以長期身為宰相，一生侍奉三位國君，而那三位國君的品行作風又各不相同，這一點，在只有一種政治主張的諸子百家代表人物中還沒有一位能做得到。
當然，僅憑這一點就說他充滿智慧，還太空洞，還是舉幾個例子來說吧。
小學課本里就有一篇叫《晏子使楚》的課文。晏子出使楚國，楚國人見他身材矮小，想侮辱他，就在城門旁邊特意開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子說：“只有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門中入城吧?！背酥缓酶牡勒堦套訌拇箝T中進去。
晏子拜見楚王。楚王說：“齊國恐怕是沒有人了吧？”晏子回答說：“齊國首都臨淄有7000多戶人家，人挨著人，肩并著肩，展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天上下雨一樣，怎么能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，為什么派你這樣一個人來作使臣呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，是有分工的，賢明的人就派遣他出訪賢明的國君，無能的人就派他出訪無能的國君，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。”
楚王賞賜晏子飲酒，卻見兩個差吏捆綁著一個人來到面前。楚王故意問：“被捆的人犯了什么罪？”官吏說：“他是齊國人，犯了盜竊罪。”楚王看著晏子說：“你們齊國人本來就善于偷盜嗎？”晏子知道這一定是楚王羞辱自己的招數，便回答道：“我聽說：橘子樹如果生長在淮河以南，果實就是橘子，但是生長在淮河以北，結出的果實就是枳，為什么呢？水土不同。老百姓生活在齊國并不偷盜，到了楚國就盜竊，莫非楚國的水土使百姓善于偷盜？”楚王笑道：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而是自討沒趣了。”
上面說的是外交上的，再看看他應對國內事物，處理君臣關系的方法吧。
齊莊公多次與大臣崔杼的妻子私通，被崔杼及其家丁殺死，陳尸崔家大院，莊公的隨侍也同時被殺，聞訊趕來的兩個史官也被殺了，幾位朝臣聞之更是自盡殉身。晏子得知也趕到崔杼府前。有人就問他是否會為莊公殉死，是否會逃亡外國，還有人問崔杼要不要把晏子也殺掉。這個時候，晏子說：“國君要是為了國家而死難或者逃亡，臣子可以為他殉死或者隨其逃亡；如果國君是為了自己的私事，臣子就沒有必要再這樣做了?！薄傲魍鰢獠荒鼙Ｗ乘婪Q義也不足以為國立功?！比缓?，走進杼府，伏莊公尸體大哭，哭完就出門而去。
關于晏子的故事還有很多，其中很多后來還轉化成了成語，像南橘北枳、揮汗如雨、城狐社鼠、狗猛酒酸、眾口鑠金、履賤踴貴、二桃殺三士、掛羊頭賣狗肉、衣莫若新人莫若故、富而不驕貧而不恨、智者千慮必有一失，等等。每一個小故事里面都充滿了大智慧。
雖然中國古代并不缺乏智者，但是晏子的形象卻依然十分突出，原因就在于他的智慧里面總有一種瀟灑豁達的風范，遵守規范卻又毫不拘泥于世俗；更重要的是他的智慧還充滿了幽默的氣息，叫人聽來不緊張、不壓抑。
中國的傳統文化是一個氣的宇宙和一個禮的世界，如何才能將兩者融會到一起呢？晏子身上那種超脫的智慧就是一個相當成功的典范。當然，這兩條精神原則也毫無例外地被完全注入到了茶文化之中，因此，要在茶中融會這兩樣東西，就也必須借助智慧。只有真正擁有了大智慧，飲茶才能既展現出禮儀的秩序，又不失瀟灑的情趣，不拘泥于繁文縟節的俗套。趙州禪師那句聞名于世的“吃茶去”也許就是一個很好的注腳吧。
先秦諸子百家多深受晏子的影響，孔子幾乎以父兄視之，墨子也極力贊賞他。司馬遷在《史記·管晏列傳》中甚至稱：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”可見，由晏子這樣一個實力派人物來做中國茶文化的形象代言人，絕對堪負重任。