二無(wú)茶有禪

禪悟的空慧，是以空慧照見一切，以空慧來(lái)掃蕩心中對(duì)一切相的執(zhí)著。因此心能安住于平等、慈悲心的境界。對(duì)一切相的本質(zhì)，因清楚照見而不執(zhí)著，不分別其高下，但卻因此而對(duì)一切相產(chǎn)生慈悲愛護(hù)之心。
因此在禪的境界里，平等而無(wú)分別，卻又愛護(hù)種種相而不會(huì)去破壞，乃至一絲的損害。不只是對(duì)人，對(duì)物也是如此。因此緣起性空之理中，照見一切緣起之相，皆在因緣具足中顯現(xiàn)，故其顯現(xiàn)非無(wú)因緣，因而不會(huì)起破壞傷害之意，只是慈悲愛護(hù)之心。
若有人因悟禪而去破壞或損害一人一物，那怕是草木器皿，認(rèn)為既然一切無(wú)常、空、那破壞了，只不過(guò)是無(wú)常、空的。這恐怕已入于“惡取空”之境了。
若又以此來(lái)教導(dǎo)他人，讓他人領(lǐng)悟無(wú)常、空的境界，這也會(huì)造成“誤境”，讓人以為只要是無(wú)常、空，一切皆不需去珍惜、愛護(hù)，任由他們破壞、損壞，甚至自己去破壞時(shí)，還覺得這就是無(wú)常、空的境界。
若以為摔破一個(gè)名貴的茶壺，來(lái)表示世間的無(wú)常、空，就能讓茶人悟入禪，而不執(zhí)著于茶壺等品茶之具，這可能會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)情況：一是有人因此而開悟了。這是禪，但這樣的禪里面是“無(wú)茶”的，是一種“無(wú)茶有禪”的境界。另一是讓那些品茶的人，看到名貴的老壺被摔破了而心疼，那就不只沒(méi)有茶了，也達(dá)不到禪的境界。甚至因此而怕了禪，認(rèn)為禪會(huì)破壞茶。
因?yàn)橹灰枞耍粋€(gè)追求品茶的人，一定很愛惜茶、茶具等與茶有關(guān)的條件，任何作法，都不應(yīng)傷到這些條件。只是“無(wú)茶”的人，才會(huì)去破壞、損傷與茶有關(guān)的東西。不管是有心或無(wú)意，不管是為了什么理由，乃至要讓人悟禪，卻不是茶的境界了。