為什么說女人如茶？從歷史角度淺析女人與茶的關系
發布時間：2024-10-05 點擊：47
王玉玲在《女人如茶》散文朗誦中讀到：優雅恬淡的女人，有如龍井茶般天然清香、幽雅飄逸；才華橫溢的女人，有如烏龍茶般甘醇香潤、回味深厚；熱情如火的女人，有如花茶般香味濃烈、醇和甘甜；樸實善良的女人，有如大壺涼茶般清甜解渴、去乏消暑；直白粗獷的女人，有如帶有糊味的大麥茶，雖然粗糙卻也消渴解膩……
那么，為什么會有女人如茶這個說法呢？
歷史角度看看女人與茶的關系
唐朝開始，茶就是意喻少女的一種美稱。據李濟翁《資暇集》記載，公主、郡主、縣主當時會被稱作“阿茶子”。錢鐘書《談藝錄》以為“茶”是“姹”、“奼”的音轉，因為《說文解字》：“姹，少女也。”到了元代，茶作為女子名已是很普遍的事了。如《水東日記》有“孫女五：小茶、三茶、增茶、順茶、相茶”的記載。李直夫《虎頭牌》劇中旦角亦名“茶茶”。我所知道的最早將茶喻如女人的句子便是蘇東坡“從來佳茗似佳人”這句綺語。然而，田藝衡在《煮泉小品》中卻說只可喻之如麻姑仙子，至于“必若桃臉柳腰，宜亟屏之銷金幔中，無俗我泉石。”西門慶顯非此等雅士，故應伯爵作《朝天子·茶調》調侃他迷上桂姐：“這細茶的嫩芽，生長在春風下。不揪不采葉兒渣，但煮著顏色大。絕品清奇，難描難畫。口兒里常時呷，醉了時想他。原來一簍兒千金價。”
仿佛劣幣驅逐良幣，茶從北宋開始，逐漸演變成了“姬小名”。《過庭錄》記劉貢父所狎妓名“茶嬌”，歐陽永叔因此戲之曰：“非獨酒能病人，茶亦能病人。”這戲語倒與科學昌明的今天所謂“茶醉”說暗合，“茶醉”自然要“病人”。這便是歷史角度上一些關于女人和茶的依據。
中國與外國對比角度看女人與茶的關系
國外把茶與女人名字聯系起來的例子，最有名的大約要算“茶花女”了。未經演變，直接用于“姬小名”，大約正顯出中西文化之間含蓄與爽直的差異。也許是茶輾轉到法國后不甚香的緣故，小仲馬在茶與女人間放了束花，做成香片。盡管失了以清茶為正宗的中國傳統，“茶花女”這個“姬小名”卻為法國賺得了大量國產和進口的眼淚，法國女人因之名揚天下。茶象征著塵世的純潔，因此狄更斯說茶將永遠成為知識分子所愛好的飲料。中國人歷來喜歡將茶與隱士僧道之流聯系在一起，取其清高遠俗之意。然而，說茶如女人似乎更為貼切。茶的最佳藏身之所是密閉的錫罐，這令人聯想起金屋藏嬌的故事。武帝所以藏嬌，皆因女人如茶，極易受其他氣味沾染；所以用金屋，則因為茶如女人“一簍兒千金價”。
林語堂說好茶有嬰兒肉的香味，這點我無體會，倒是覺得舌端有微微的辛澀；若是粗梗碗茶，則更覺味苦。女人之于男人，在溫柔可人的空隙，莫不愛發點令人辛澀的小脾氣。西方人愛用帶刺的玫瑰象征愛情，其理揆一。在中國，喝茶而又不必買茶的都是官。想喝而又沒有人送的，大多是文人雅士，普通人則弄點粗葉毛茶對付即已滿足。而像白居易、蘇東坡等文人官僚“兩棲動物”，他們的樊素小蠻、桃葉桃根等，就不是一般只會粗活的“小茶”，而是能歌善舞的“姬茶”。真窮到連茶也買不起的人，肯定是與女人無緣了。令人驚訝的是，日本的“茶道”（teaism）竟指在苦難的塵世享受一點樂趣，使平淡的生活略增情致。苦茶庵主人干脆以“忙里偷閑，苦中作樂”概括“茶道”。的確，在一個苦難如中國的社會里，還有什么比愛情更令人覺得塵世亦有可以留戀之處呢？故《浮生六記》里沈三白與蕓娘雖貧亦樂，相攜相依細品人生，如品香茗。
茶與男女之事
茶里含有單寧和咖啡堿，刺激人們喝茶時口里生出津液，這與“好好色”之人常現垂涎三尺狀有異曲同工之妙。茶還具溶解脂肪的功效，是脂肪的天敵；而女人天生就跟脂肪過不去，有不共戴天之仇。喝茶和女人都能叫人發汗，但前者的目的僅僅是消暑解渴。女人叫人發汗不僅能消除饑渴，還能進一步消除人的雄心壯志。所以有人說女人是紅顏禍水，時間長了，自然會失去棱角甚至消失。因為害怕失去棱角或者消失，梟雄們首先發明把女人當禮品送給自己的敵人，借以轉嫁禍害。當初越王勾踐將西施送與吳王夫差就是這個道理，只是夫差不明白，結果不光是失去了棱角，連命也丟了。后來董卓納貂蟬，亦因不鑒前車，墜入彀中，丟了性命。李自成不明此理，攻下北京城后，霸住陳圓圓不放，惹得吳三桂“沖天一怒為紅顏”，引清兵入關，將李自成趕出了紫禁城。由是觀之，李自成連梟雄都談不上，不過一走運的農夫耳。 《紅樓夢》里妙玉曾對賈寶玉說，真正的喝茶是“一杯為品，二杯即是解渴的蠢驢，三杯便是飲牛飲驢了。”不知曹雪芹是否在這里暗寓了其對愛情的看法。這個世上有喜歡獵艷“飲牛飲驢”般的色鬼，亦有不惜代價，追求真正愛情的人。前者隋煬帝之流是也，后者英國的溫莎公爵居之無愧。
三毛的三道茶
中國舊時習俗，娶妻禮聘稱下茶，女子受聘曰受茶。此習俗源于娶妻多用茶為聘禮故。而所以喜用茶，據明陳耀文《天中記》：“凡種茶樹必下子，移植則復生……”中國人視茶與女人何其相似乃爾。這一習俗演變至近現代，在一些地區所有的禮品均可曰“茶”。當初，三毛發現理想與現實格格不入，曾經在迷惘中彷徨，在苦悶中頹廢。孤寂、憂郁和失落在《雨季不再來》中體現的淋漓盡致。然而，三毛并未在逆境中沉淪，她始終對生命滿懷熱忱，并且一生都在執著地探尋生命的意義。這便是如茶女人的第一道茶——生命之苦。成熟而不膚淺，柔韌而有姿態；既有感性的果決，又有理性的深邃，是如茶女人的魅力主線。三毛是一個執著的女人，她居然可以被一本雜志吸引，毅然背起行囊，走進寸草不生的撒哈拉沙漠。在這片不毛之地，三毛發現了生命的另一面，同時也找到了另一個快樂的自我。于是，自由、浪漫、溫馨，熱情地洋溢在《撒哈拉的故事》之中。對生命的全新領悟，使三毛重塑自我，開始享受快樂的人生。這便是如茶女人的第二道茶——生命之美。三毛的丈夫荷西意外去世之后，她再次陷入了生死離別的苦痛之中。思念、孤寂、凄絕，使三毛獨自承受著失夫之痛。正如三毛所說：“每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。”經歷了滾滾紅塵，目睹了人生百態，嘗盡了悲歡離合，三毛徹悟了。面對巨大的精神打擊，她沒有消沉，而是憑借自身的張力繼續探求著生命的玄奧與堅韌。這便是如茶女人的第三道茶——知味隨風。三毛可以將生命的苦澀與甜美沏滿茶盞，品鑒其味。隨后，再用生命的溫度將二者凝潤升華，達到知苦知樂、離愛離恨、淡化隨風的境界，這便是一個如茶女人獨有的人格魅力。捧著三毛的文字，就像手握一杯香茗，清怡、疏朗地完成了一次時光之旅：嗅到了如茶女人的清雅、芬芳之味；觸到了生命的厚重、堅韌之形；悟到了人性的豁達、沉郁之美。此時，你的手掌始終能感到一種遞暖入心的溫度，即使千年之后，這種自由、樂觀、柔和的溫度永遠都傳承著生命的真誠。
總結
茶是人們心中純潔、美好的象征，正如女人象征著人類生生不息的未來。人們年復一年地采摘著洋溢青春和生命的綠色的茶，啜飲品嘗塵世與愛情的辛澀和芳香，正是因為茶如女人。有人把不同階段的女人比作不同的茶。20歲的少女，渾身都散發著迷人的香氣，好比花茶，忽近忽遠，充滿無限遐想；30歲的女人，從青澀走向成熟，則是一杯清淡的綠茶，看似平淡無奇卻讓人揮不去放不下；40歲的女人，經歷生活的洗禮，濃郁、潤滑猶如一杯紅茶，內涵深重，愈陳愈香，值得細細品味。聞茶識女人，茶解女人心。每一種茶我們都能品出不同階層的女人。不同年齡的女人，不同品性的女人，不同的心境的女人有著不一樣的茶香。
參考文獻：
【1】《走近三毛》
【2】《茶之趣》彭國梁
【3】《普洱茶傳奇》
那么，為什么會有女人如茶這個說法呢？
歷史角度看看女人與茶的關系
唐朝開始，茶就是意喻少女的一種美稱。據李濟翁《資暇集》記載，公主、郡主、縣主當時會被稱作“阿茶子”。錢鐘書《談藝錄》以為“茶”是“姹”、“奼”的音轉，因為《說文解字》：“姹，少女也。”到了元代，茶作為女子名已是很普遍的事了。如《水東日記》有“孫女五：小茶、三茶、增茶、順茶、相茶”的記載。李直夫《虎頭牌》劇中旦角亦名“茶茶”。我所知道的最早將茶喻如女人的句子便是蘇東坡“從來佳茗似佳人”這句綺語。然而，田藝衡在《煮泉小品》中卻說只可喻之如麻姑仙子，至于“必若桃臉柳腰，宜亟屏之銷金幔中，無俗我泉石。”西門慶顯非此等雅士，故應伯爵作《朝天子·茶調》調侃他迷上桂姐：“這細茶的嫩芽，生長在春風下。不揪不采葉兒渣，但煮著顏色大。絕品清奇，難描難畫。口兒里常時呷，醉了時想他。原來一簍兒千金價。”
仿佛劣幣驅逐良幣，茶從北宋開始，逐漸演變成了“姬小名”。《過庭錄》記劉貢父所狎妓名“茶嬌”，歐陽永叔因此戲之曰：“非獨酒能病人，茶亦能病人。”這戲語倒與科學昌明的今天所謂“茶醉”說暗合，“茶醉”自然要“病人”。這便是歷史角度上一些關于女人和茶的依據。
中國與外國對比角度看女人與茶的關系
國外把茶與女人名字聯系起來的例子，最有名的大約要算“茶花女”了。未經演變，直接用于“姬小名”，大約正顯出中西文化之間含蓄與爽直的差異。也許是茶輾轉到法國后不甚香的緣故，小仲馬在茶與女人間放了束花，做成香片。盡管失了以清茶為正宗的中國傳統，“茶花女”這個“姬小名”卻為法國賺得了大量國產和進口的眼淚，法國女人因之名揚天下。茶象征著塵世的純潔，因此狄更斯說茶將永遠成為知識分子所愛好的飲料。中國人歷來喜歡將茶與隱士僧道之流聯系在一起，取其清高遠俗之意。然而，說茶如女人似乎更為貼切。茶的最佳藏身之所是密閉的錫罐，這令人聯想起金屋藏嬌的故事。武帝所以藏嬌，皆因女人如茶，極易受其他氣味沾染；所以用金屋，則因為茶如女人“一簍兒千金價”。
林語堂說好茶有嬰兒肉的香味，這點我無體會，倒是覺得舌端有微微的辛澀；若是粗梗碗茶，則更覺味苦。女人之于男人，在溫柔可人的空隙，莫不愛發點令人辛澀的小脾氣。西方人愛用帶刺的玫瑰象征愛情，其理揆一。在中國，喝茶而又不必買茶的都是官。想喝而又沒有人送的，大多是文人雅士，普通人則弄點粗葉毛茶對付即已滿足。而像白居易、蘇東坡等文人官僚“兩棲動物”，他們的樊素小蠻、桃葉桃根等，就不是一般只會粗活的“小茶”，而是能歌善舞的“姬茶”。真窮到連茶也買不起的人，肯定是與女人無緣了。令人驚訝的是，日本的“茶道”（teaism）竟指在苦難的塵世享受一點樂趣，使平淡的生活略增情致。苦茶庵主人干脆以“忙里偷閑，苦中作樂”概括“茶道”。的確，在一個苦難如中國的社會里，還有什么比愛情更令人覺得塵世亦有可以留戀之處呢？故《浮生六記》里沈三白與蕓娘雖貧亦樂，相攜相依細品人生，如品香茗。
茶與男女之事
茶里含有單寧和咖啡堿，刺激人們喝茶時口里生出津液，這與“好好色”之人常現垂涎三尺狀有異曲同工之妙。茶還具溶解脂肪的功效，是脂肪的天敵；而女人天生就跟脂肪過不去，有不共戴天之仇。喝茶和女人都能叫人發汗，但前者的目的僅僅是消暑解渴。女人叫人發汗不僅能消除饑渴，還能進一步消除人的雄心壯志。所以有人說女人是紅顏禍水，時間長了，自然會失去棱角甚至消失。因為害怕失去棱角或者消失，梟雄們首先發明把女人當禮品送給自己的敵人，借以轉嫁禍害。當初越王勾踐將西施送與吳王夫差就是這個道理，只是夫差不明白，結果不光是失去了棱角，連命也丟了。后來董卓納貂蟬，亦因不鑒前車，墜入彀中，丟了性命。李自成不明此理，攻下北京城后，霸住陳圓圓不放，惹得吳三桂“沖天一怒為紅顏”，引清兵入關，將李自成趕出了紫禁城。由是觀之，李自成連梟雄都談不上，不過一走運的農夫耳。 《紅樓夢》里妙玉曾對賈寶玉說，真正的喝茶是“一杯為品，二杯即是解渴的蠢驢，三杯便是飲牛飲驢了。”不知曹雪芹是否在這里暗寓了其對愛情的看法。這個世上有喜歡獵艷“飲牛飲驢”般的色鬼，亦有不惜代價，追求真正愛情的人。前者隋煬帝之流是也，后者英國的溫莎公爵居之無愧。
三毛的三道茶
中國舊時習俗，娶妻禮聘稱下茶，女子受聘曰受茶。此習俗源于娶妻多用茶為聘禮故。而所以喜用茶，據明陳耀文《天中記》：“凡種茶樹必下子，移植則復生……”中國人視茶與女人何其相似乃爾。這一習俗演變至近現代，在一些地區所有的禮品均可曰“茶”。當初，三毛發現理想與現實格格不入，曾經在迷惘中彷徨，在苦悶中頹廢。孤寂、憂郁和失落在《雨季不再來》中體現的淋漓盡致。然而，三毛并未在逆境中沉淪，她始終對生命滿懷熱忱，并且一生都在執著地探尋生命的意義。這便是如茶女人的第一道茶——生命之苦。成熟而不膚淺，柔韌而有姿態；既有感性的果決，又有理性的深邃，是如茶女人的魅力主線。三毛是一個執著的女人，她居然可以被一本雜志吸引，毅然背起行囊，走進寸草不生的撒哈拉沙漠。在這片不毛之地，三毛發現了生命的另一面，同時也找到了另一個快樂的自我。于是，自由、浪漫、溫馨，熱情地洋溢在《撒哈拉的故事》之中。對生命的全新領悟，使三毛重塑自我，開始享受快樂的人生。這便是如茶女人的第二道茶——生命之美。三毛的丈夫荷西意外去世之后，她再次陷入了生死離別的苦痛之中。思念、孤寂、凄絕，使三毛獨自承受著失夫之痛。正如三毛所說：“每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。”經歷了滾滾紅塵，目睹了人生百態，嘗盡了悲歡離合，三毛徹悟了。面對巨大的精神打擊，她沒有消沉，而是憑借自身的張力繼續探求著生命的玄奧與堅韌。這便是如茶女人的第三道茶——知味隨風。三毛可以將生命的苦澀與甜美沏滿茶盞，品鑒其味。隨后，再用生命的溫度將二者凝潤升華，達到知苦知樂、離愛離恨、淡化隨風的境界，這便是一個如茶女人獨有的人格魅力。捧著三毛的文字，就像手握一杯香茗，清怡、疏朗地完成了一次時光之旅：嗅到了如茶女人的清雅、芬芳之味；觸到了生命的厚重、堅韌之形；悟到了人性的豁達、沉郁之美。此時，你的手掌始終能感到一種遞暖入心的溫度，即使千年之后，這種自由、樂觀、柔和的溫度永遠都傳承著生命的真誠。
總結
茶是人們心中純潔、美好的象征，正如女人象征著人類生生不息的未來。人們年復一年地采摘著洋溢青春和生命的綠色的茶，啜飲品嘗塵世與愛情的辛澀和芳香，正是因為茶如女人。有人把不同階段的女人比作不同的茶。20歲的少女，渾身都散發著迷人的香氣，好比花茶，忽近忽遠，充滿無限遐想；30歲的女人，從青澀走向成熟，則是一杯清淡的綠茶，看似平淡無奇卻讓人揮不去放不下；40歲的女人，經歷生活的洗禮，濃郁、潤滑猶如一杯紅茶，內涵深重，愈陳愈香，值得細細品味。聞茶識女人，茶解女人心。每一種茶我們都能品出不同階層的女人。不同年齡的女人，不同品性的女人，不同的心境的女人有著不一樣的茶香。
參考文獻：
【1】《走近三毛》
【2】《茶之趣》彭國梁
【3】《普洱茶傳奇》